44. Reiki Usui face au Reiki Takata et à la « politique du Reiki »

Je ne connais pas leurs systèmes, je ne connais pas les différences ; je n’en ai donc aucune idée et, personnellement, je ne vois pas de disparité.

Interrogée sur les critiques concernant l’emploi du terme « Maître », Phyllis Furumoto situe ses connaissances dans la tradition de l’« Usui Shiki Ryoho au sein de cette lignée ». Même si, au Japon, on ne se déclare effectivement pas soi-même « Maître », Hawayo Takata a employé ce terme pour présenter avec respect en Occident le statut d’Usui et de Hayashi. De même, les 22 Maîtres originels ont créé le terme « Grand Maître » pour Phyllis Furumoto.

…pour moi, ce n’est pas de la politique, car nous ne parlons pas de comportement social. Nous parlons de la manifestation d’une pratique spirituelle, ce qui a une signification totalement différente.

À titre d’analogie, de nombreuses écoles sont apparues dans le bouddhisme. Elles se réfèrent essentiellement à l’enseignement et à l’objectif originels, mais leurs pratiques diffèrent dans leur quête de l’éveil. Il est accepté qu’un élève d’une école passe à une autre, car la maturité existe. Avec son histoire relativement courte, le Reiki doit encore évoluer pleinement vers ce stade.

J’aimerais que le Reiki devienne ainsi, car cela signifierait qu’il n’y a ni concurrence, ni bien ni mal, mais seulement différentes formes et méthodes pour parvenir à la même relation avec le Reiki, l’énergie vitale universelle.