Примирение — Следуя по пути Мастерства

Научное разграничение религии и духовности. Рейки — не религия, а духовное движение. Духовность — это процесс преобразования личности. Осмысление «Неизвестного» в противопоставлении «Тайне» определяет нашу позицию, исходя из которой формируется наша этика. Подобно религии, Рейки имеет учение, хотя и простое.

Позвольте Рейки учить вас!

Практика, практика, практика.

Хавайо Таката переводила не только язык, но и культуру.

Почитай своих родителей, учителей и старших — это основополагающий принцип для японца, с которым растёт каждый ребёнок.

Работа Стайна показывает, что исторические факты отличаются от «поучительной истории». Сотрудничество с исследователями вносит ясность, а их работа свидетельствует о мировом признании Рейки.

Я могу воспринять многое из того, что он (Стайн) говорит, даже если это может быть конфронтационным.

Смерть матери Филлис Фурумото, Элис Такаты Фурумото, в августе 2013 года открыла доступ к документам Хавайо Такаты. Сегодня к ним имеет доступ «архивная команда» (Джастин Стайн, Роберт Фьюстон, Пол и Сьюзен Митчелл, Джойс Виноу).

В годы, предшествовавшие смерти матери, документы по разным причинам оставались без внимания, в том числе из-за сопротивления исследованиям Уильяма Рэнда и страха перед тем, что эти документы могут раскрыть. Однако сегодня ведётся поиск подходящего места, которое могло бы служить всему сообществу Рейки.

Здесь заключена целая история развития Рейки со времени смерти Хавайо Такаты — не только той практики, которую я сохраняю, но и Рейки, мирового движения Рейки в целом.

Как бы невероятно ни звучала «поучительная история» Хавайо Такаты, люди откликались на неё, потому что она несёт в себе энергию, тогда как фактическая информация часто лишена послания. В центре истории находится Рейки, проявившееся в жизни людей. В динамичном развитии Рейки после смерти Такаты акцент делался на метафорической ценности истории, а не на исторических фактах.

В 1994 году Франк Арджава Петтер обнаружил мемориальный камень Микао Усуи на кладбище Сайходзи в Токио. Это стало важным поворотным моментом, поскольку впервые появился значительный объём информации.

… действительно важно иметь своего рода сопровождающую историю, которая лежит в основе поучительной истории или создаёт для неё фундамент.

Мэри Макфейден первой принесла Рейки в Германию. Бригитте Мюллер пригласила Филлис Фурумото в Германию, где та пережила катарсические события, высвободившие эмоции, подавлявшиеся десятилетиями.

… исцеление, которое вышло далеко за пределы отдельного человека и коснулось этого общества, в котором было столько боли, что оно не знало, что с ней делать…

Центр Рейки недалеко от Гамбурга посещают люди из Северной Европы и Германии, пережившие Вторую мировую войну. Трогательные и глубокие истории исцеления отдельных людей и отношений между ними.

… что-то изменилось, и (Стена) больше не должна была существовать, чтобы демонстрировать разделённость людей. Это часть того, как Рейки повлияло на общества и культуры…

В Нидерландах один человек из семьи приходит на занятие Рейки, и внезапно 50 членов семьи хотят присоединиться и вновь обрести единство. В некоторых регионах Бразилии Рейки следует сразу за аллопатической медициной, и его практикуют миллионы людей. В США Рейки развивается от «средства от головной боли» до духовной практики; в некоторых городах четверть населения практикует Рейки как служение обществу.

По мере развития глобализации и роста роли Интернета вебинары открывают новые возможности. Глубина вебинаров заключается не столько в предмете внимания отдельного человека, сколько в том, что сообщество слушает вместе, а люди находятся в контакте и связаны друг с другом.

Это похоже на то, что в центре находится человек, затем семья, затем город или поселение, сообщество и весь мир. Мы видим, как наша практика расходится всё шире, но при этом её глубокое воздействие возвращается к нам.

Вначале главным вкладом казалось распространение Рейки посредством посвящения как можно большего числа людей. Со временем стало ясно, что важнее становиться всё более подлинным человеком и продолжать оставаться учеником. Посвящённым мастерам следует преподавать, поскольку в этом заключается их наиболее глубокий личностный рост, который, в свою очередь, становится вкладом мастера в своих учеников и в мир.

Я перешла от исполнения семейного долга к возможности прикасаться к людям не только физически, но и энергетически и, возможно, духовно… и в то же время ты полностью открываешь себя в отдаче…

10 000 учеников Рейки за 30 лет; 360 из них в итоге становятся мастерами. Поначалу развитие Рейки, опирающееся на наследие Хавайо Такаты, достигает «золотого» века. В 1990-е годы возникают различные стили и школы. Группы становятся меньше. Некоторые мастера отходят от Рейки, другие активнее занимаются лечением. Это здоровое развитие, которое также проверяет преданность каждого человека.

… вместо того чтобы идти глубже, они говорили: «Ну, это больше не жизнеспособная работа, поэтому я ухожу». А я думала: «Как можно перестать быть мастером Рейки?» Я была просто ошеломлена.

По-прежнему звучат призывы оставить работу и полностью полагаться на Рейки. «Чудесным образом» нередко обнаруживаются занятия вне практики Рейки, которые приносят полезные для Рейки знания.

Мне удавалось обеспечивать себя, но не без беспокойства… деньги втекали и вытекали, как река… на самом деле ничто не было перекрыто плотиной.

Для некоторых людей финансовая стабильность является необходимой основой для того, чтобы стать мастером Рейки. Хавайо Таката обучила многих пенсионеров, которые успешно прошли свой профессиональный путь и завершили воспитание детей. У молодых людей такой основы может не быть, и им, возможно, придётся рисковать. В обоих случаях существенно важна готовность отдаться Рейки.

Пример одной женщины показывает её внутреннюю борьбу при выборе между служением мастером Рейки на полную занятость и продолжением карьеры на государственной службе. Он также показывает, что подталкивать её к уходу с работы было неуместно.

Она была готова уйти с работы, но у Вселенной были другие планы, и я рада, что она никогда не подчинилась моей воле.

Другие примеры и история ученика-суфия показывают, насколько важно быть готовым отпустить глубоко укоренившиеся представления о том, кто мы есть, и позволить себе отстраниться от мирских владений.

Деньги — показатель привязанности, но не единственный и, возможно, не самый трудный.

Личный рассказ о том, как неосмотрительно допущенная близость с ученицей мастерского уровня вызвала чувство предательства, которого ученица в то время, возможно, не понимала. С годами печаль не исчезает. Есть ли возможность поговорить и всё прояснить?

Возможно, лучше просто оставить всё как есть… но если сложатся обстоятельства, при которых мы сможем поговорить, я, конечно, это сделаю.

Посвящение собственной семьи в Рейки и мастерство требует вдумчивого подхода.

Поэтому действительно важно сохранять границы во всех этих различных отношениях, которые у нас есть.

Мать отправляет Филлис Фурумото в поездку с бабушкой Хавайо Такатой.

Я чувствовала себя преданной своей матерью…

Помимо напряжения, стал очевиден призыв Рейки. «Рейки прежде всего» — кредо Такаты, которое должна была продолжить внучка.

Барбара Вебер заявляет о праве наследовать Такате и отказывается сотрудничать с Филлис Фурумото, которую большинство из первоначальных 22 мастеров, оставшихся после смерти Такаты, признают преемницей.

Так произошло ещё одно предательство, но оно стало величайшим даром, оставленным мне бабушкой. Если бы кто-то не бросил вызов всем нам, мы не нашли бы в себе это место — место… мастерства.

Затем следуют десять лет боли и борьбы. Терапия и друзья наконец помогают ей найти своё место.

Если во всём, что я делала, я не чувствовала полного «Да», я этого не делала. Это было и остаётся моим девизом.

Невзгоды и конфронтационные отношения продолжают быть частью пути Филлис. Тяжёлым испытанием становится диагноз рака груди. Однако она сосредотачивается на возможности, которую несёт этот вызов.

… Я чувствую, что это был ещё один дар, полученный мной в этой жизни.

Вначале сильная потребность Филлис Фурумото быть понятой привела к ошибочному стремлению к прозрачности. На конфронтационных и спорных семинарах по самооценке проявился созданный ею самой, но совершенно искажённый образ.

Моё публичное «я» было очень, очень большим, а личное «я» — очень, очень маленьким. В конце концов я поняла, что… должна это изменить.

Заблуждения начинают исчезать. Проекции и слухи сменяются личным опытом людей, узнавших Филлис Фурумото во всём её многообразии, включая её острые грани.

Во время посвящения ученики Рейки открываются, создавая уникальную близость. Мастер часто служит зеркалом для проекций ученика.

… мастерам Рейки следует ответственно прорабатывать собственные проекции и проблемы, чтобы не вовлекать в них учеников; потому что, когда они это делают… всё становится запутанным.

Молодые мастера склонны раздувать своё эго. Терапия помогает удерживать его под контролем и осмысливать наше взросление на протяжении поколений. Некоторые мастера могут выбирать иные терапевтические способы, например спорт.

Если к ответственности посвящающего относятся недостаточно внимательно, возможны нарушения границ. Один пример и последовавшие за ним печаль и сожаление.

… драма, которую создали мы с мужем… Я надеюсь, что в моей жизни Рейки не так много людей, с которыми я создала подобную ситуацию.

Простить себя за то, что я человек, было одной из первых моих задач…

… прийти к состоянию, в котором я могла простить, потребовало действительно большой работы.

Исследование связей между Усуи, Хаяси, Такатой и Фурумото раскрыло человеческую сторону и позволило отпустить ожидание «совершенства».

… мой большой парадокс заключался в том, чтобы видеть в бабушке женщину, которой, как я знала, она была, и воспринимать её как внучка и мастер Рейки, зная, что она несовершенна, но при этом слыша, насколько совершенной она была для всех остальных.

Перед некоторыми людьми уместно загладить вину; при иных обстоятельствах может быть правильнее оставить всё в покое.

Дар принятия того, какими людьми мы были тогда, и способность понять обе стороны медали… сами по себе являются формой примирения и не требуют участия другого человека.

Когда между двумя людьми причинён необратимый ущерб, как в отношениях Филлис Фурумото и её тогдашнего мужа, принятие уязвимости друг друга становится частью исцеления.

Хавайо Таката взяла дочь Элис в Японию, где встретила Чудзиро Хаяси. Элис получила у него первую ступень. Позднее её убеждали изучать медицину в надежде, что она станет преемницей Такаты.

Моя мать хотела растить семью; она, так сказать, не хотела делать карьеру в Рейки.

Отец Филлис Фурумото был врачом. Он и его жена Элис поселились в Айове.

Они хотели в некотором смысле освободиться от гавайской иммигрантской культуры того времени.

До пяти лет дочь росла избалованным ребёнком, пока младший брат не оказался в центре внимания. Имея японское происхождение и нарушение речи, юная Филлис столкнулась в школе с отчуждением и дискриминацией.

Когда в 64 года я узнала, что у меня рак груди, ко мне пришли три подруги детства. Мы говорили о моих очень трудных отношениях с матерью, о нашей семейной жизни в те годы и о том, какой они видели меня тогда. Это было настоящим откровением — подлинным примирением.

О дискриминации в школе нельзя было говорить дома, и девочка Филлис терпит одиночество. Окружённая отличниками, она бунтует, проявляя лень.

Семейное правило гласило: «Помни о своём долге перед семьёй и никогда не заставляй отца склонять голову».

Мэри, её единственная подруга, настаивает, чтобы Филлис читала и училась. Тогда это не помогло, но стало уроком на будущее.

Летом, когда мне исполнялось 16 лет, я попала в автомобильную аварию. Мы поехали туда, куда нам не следовало ехать, потому что там были только гравийные дороги. Мэри погибла мгновенно… Я провела месяц в больнице.

Бабушка и родители становятся чрезмерно опекающими. Ей не разрешают выходить, она вынуждена носить ортопедическую обувь и находится среди высоких светловолосых девушек. Подросток Филлис всё сильнее убеждается, что не соответствует никаким стандартам красоты. В конце концов она добивается определённых успехов в учёбе.

Я обнаружила, что, если читаю книги, действительно могу получать очень хорошие оценки. Это было удивительно. Поэтому мне следовало поблагодарить Мэри.

Отец-врач не слишком хорошо заботился о детях. В тех редких случаях, когда они заболевали, он назначал лекарства. Филлис оказывается в защищённой среде, но с низкой самооценкой.

В 25 лет Филлис Фурумото привозят в горы Колорадо. Она тратит последние пятьдесят долларов, чтобы убедить лыжного инструктора дать ей уроки. Он не решается из-за глубокого рыхлого снега.

Лыжи освободили меня. Они освободили моё тело, позволив двигаться без усилий, а это освободило мой дух. Поразительное преображение!

Необыкновенный человек Холл О’Лири основывает программу «Disabled Ski Program», добившуюся успеха во всём мире. В своей дерзкой манере он бросает вызов Филлис, которой теперь 28 лет. Вдохновившись, она привозит практикующих Рейки на горнолыжный курорт.

Я хотела, чтобы они — особенно мои кандидаты в мастера — получили этот опыт: учились кататься на лыжах и находились в горах вместе со слепыми лыжниками, людьми с ампутациями и маленькими детьми. Тогда они не могли сказать: я не могу.

Увлечённой лыжами Филлис исполняется 30 лет, и она задумывается, что приготовила ей жизнь.

Я и не подозревала, что звонок матери с просьбой путешествовать с бабушкой летом 1979 года станет ответом на мой вопрос о собственном призвании и о том, чем я буду заниматься всю оставшуюся жизнь.

Катание на лыжах с людьми, которых считали «физически неполноценными», и начало их лечения с помощью Рейки поставили вопрос: что такое исцеление?

Поскольку мой отец был врачом, мне это казалось странным: зачем давать этим людям Рейки? У них не вырастет новая рука или нога, и они не станут умнее… Как мы изменим их жизнь и в чём был смысл давать им Рейки?

Наконец я поняла, что исцеление охватывает всё и что моё представление о целом человеке как о том, кто видит, имеет две руки, две ноги и все свои способности, было неверным.

Будучи ещё молодым мастером, Филлис Фурумото узнаёт, что значит быть «ограниченной в восприятии»: она искажённо видит себя и мир.

Практика Рейки вернула меня к самой себе… к осознанию моей силы, моего характера и того, что мы создаём собственный мир… Я вышла на другую сторону; теперь я смотрю на мир как на дружелюбное место.

Позднее группа встреч в послевоенные годы после войны во Вьетнаме вызывает ещё одно озарение.

… первый проблеск того, каково это — идти по пути, а не быть «жертвой» жизни.

Изменение восприятия иллюстрирует визит трёх женщин после того, как у Филлис диагностировали рак. Они помогают ей переписать историю собственного детства и понять, что люди заботились о ней независимо от того, отвечала ли она им взаимностью.

В юности она считала себя японкой-чужаком. На встрече класса через 40 лет этот образ приобретает новое измерение, когда бывший одноклассник говорит: «Я никогда не замечал, что ты японка».

… Это продолжающаяся работа. Но этот опыт позволил мне стать сильнее и справляться с невзгодами, не чувствуя себя жертвой. Для меня это стало по-настоящему ценным жизненным уроком.

Элис Таката Фурумото, получившая первую ступень у Чудзиро Хаяси, была недовольна тем, как её мать и дочь преподавали Рейки.

Мы пытались понять психологию происходящего и удивлялись, что это работает… Это было, так сказать, святотатством, чем-то направленным против Рейки.

Хотя Элис понимает, что Рейки было судьбой Такаты, их отношения остаются сложными. Элис жертвует своим путём в Рейки, посвящая себя материнству. В конце жизни она проводит Филлис сеансы наложением рук, но никогда не принимает лечение от дочери.

В конце жизни Таката живёт рядом с дочерью Элис, которая всё сильнее опекает мать. Они принимают посетителей и обсуждают их потенциал. Элис предпочитает скромных учеников, регулярно отчитывающихся перед Такатой, и выдвигает собственную дочь в качестве преемницы.

Даже когда я была рядом, мать говорила: «Это Филлис, посмотри на Филлис, она идеально тебе подходит!» А я отвечала: «Нет! Я не тот идеальный человек, который тебе нужен».

После смерти матери Филлис свободна решать, что станет достоянием общественности. Хавайо Таката заслуживает надлежащего места в книгах по истории Рейки. Памятные предметы и документы должны обрести подходящий и доступный дом, желательно музей.

… чтобы её воспринимали как целостную личность, не только как человека Рейки, но и как японско-американскую женщину, которая совершила нечто удивительное, посвятила этому жизнь и коснулась жизней людей по всему миру.

Хавайо Таката подчёркивает важность практики Рейки, при должном уважении к разумному образу жизни. Она полностью доверяет Рейки и вызываемым им реакциям.

Она перенесла Рейки из японской культуры на Гавайские острова в то время, когда Япония переживала масштабное разрушение своей культуры, ценностей и самой страны.

Какая бы практика Рейки ни сохранилась в Японии, ей пришлось уйти в подполье, тогда как для Такаты наступило время расцвета. Вместе с ней практика приспособилась к новой западной среде, затем к мировой культуре и в конце концов вернулась в Японию.

Но я также знаю, что сама система как энергетическая сущность обладает собственной динамикой развития. Поэтому она делала это не обязательно по своей сознательной воле, а следовала энергии Рейки… чтобы практика могла процветать.

Элис Таката Фурумото не сразу сообщает сообществу Рейки о смерти своей матери 11 декабря 1980 года.

Многие мастера звонили и говорили: «Ты преемница своей бабушки. Что ты теперь будешь делать?» Я не могла по-настоящему ответить.

1981 год: Барбара Вебер (Рэй) заявляет, что является преемницей Такаты. Филлис Фурумото навещает её; Вебер отказывается сотрудничать.

Мастера не смогли оплакать свою учительницу… поэтому в середине 1982 года я организовала эту встречу на Гавайях.

Эта первая в своём роде группа обнаруживает, что обучение Такаты различалось у разных учеников. Участники также обсуждают притязания Вебер. Вирджиния Самдал, сохраняющая верность Барбаре Вебер, первой формулирует различие между «линией посвящения» и «духовной линией».

В 1983 году основывается The Reiki Alliance. Некоторые выражают признание Филлис преемницей Такаты в манере, подобающей индийскому гуру. На встрече 1984 года рождается «Синяя книга», излагающая ценности и идентичность Альянса.

В этих утверждениях есть большое предвидение и одновременно большой вызов. Одно из них гласит: «Мы признаём всех мастеров равными в единстве Рейки»… Это не означает, что мы одинаковы… Для меня было очень важно, чтобы эта мысль стала основой, краеугольным камнем Reiki Alliance, потому что я не хотела, чтобы кто-либо чувствовал себя «лучше других».

Это утверждение могло быть несколько реактивным и оборонительным ответом на притязания Вебер стать преемницей Такаты. Поскольку 85 процентов мастеров принадлежали Альянсу и все практиковали одну систему, согласиться с «равенством» было легко.

Это означает то же, что и слова Конституции США о том, что все люди созданы равными… Наша задача — не поддаваться человеческому эго и не решать, будто мы, наша линия или что-либо ещё являемся лучшими.

Дух Такаты, несмотря на практические различия между учениками, пронизывает сообщество Рейки.

В конце мы говорили: «И именно этому нас учили»… Эта фраза объединяла нас так, как ничто другое. Это было действительно похоже на то, будто у нас общая мать, если использовать такую аналогию.

С философской точки зрения можно сказать, что каждый человек на планете стремится к мастерству. Рейки стало доступным выражением, позволяющим воплотить путь.

В этом смысле, если мы действительно мастера, мы сможем понять это утверждение и по-настоящему его поддержать. Это частица мудрости, которую мы сформулировали и которая намного превосходила уровень нашего тогдашнего сознания. Мы были, так сказать, мудрее своих лет.

Таката наследует от Хаяси дом, имущество — всё. Филлис рассматривает это как способ назначения преемницы.

Когда умерла моя бабушка, всё перешло к матери… В некотором смысле она передала мне линию, эту часть наследства.

Термин «Великий мастер» возникает среди посвящённых Такаты, вдохновлявшихся братскими организациями.

Филлис трудно принять обращение «Великий мастер». В 1992 году она и Пол Митчелл создают «The Office of the Grand Master».

Я не знаю, кто придумал это выражение, но я ввела понятие «носитель линии», потому что знала, что являюсь им… именно так меня признавали.

Формируются пять ролей мастера Рейки: посвящающий, учитель, ученик, наставник и хранитель традиции. Некоторые из них менее очевидны: наставничество, например, выходит за пределы круга собственных учеников. Существует и устная традиция, где значение имеет даже невербальное общение. Определение Великого мастера обретает собственную индивидуальность. Среди ролей есть «носитель линии» и «хранитель формы».

… но мы ещё не смогли это исследовать, и думаю, когда мы это сделаем, то поймём больше.

Великого мастера признают. Этот титул не присваивают себе. Сообщество Рейки вырастило меня как Великого мастера.

Каждый мастер Хавайо Такаты нёс в себе семя носителя линии или Великого мастера.

Будучи одной из самых молодых среди первоначальных 22 посвящённых Такаты, Филлис Фурумото является носителем линии и Великим мастером.

По правде говоря, я ничего не могла сделать, чтобы «изменить» систему, не вернувшись к кругу и не получив каким-либо образом наше общее согласие.

Появляются разные виды практики, и раздаётся призыв к контролю. Это невозможно.

Для меня было важно сохранить целостность всего, что передала Хавайо Таката… Эта целостность действительно заключалась в 22 мастерах и во всех различных способах и вариантах нашей практики.

Сегодня большинство из первоначальных 22 мастеров умерли. Трое ещё активны: Рик Бокнер, Пол Митчелл и Филлис Фурумото; Ванья Тван не преподаёт. Наследие группы несут все современные поколения, которые Филлис называет «телом мастеров»:

… для меня это коллектив всех мастеров Рейки. Независимо от того, решите ли вы стать активным членом этого тела, вы энергетически вносите в него свой вклад уже тем, что являетесь мастером.

Другие мастера также заявляют, что являются преемниками Такаты.

Ванья Тван признаёт Филлис Фурумото, но позволяет своим ученикам считать её собственную дочь наследницей Ваньи.

Джон Грей посвящает Бет Грей, которая добивается огромного успеха, но неохотно посвящает мастеров. Одна из немногих — Барбара Макгрегор, создающая миф вокруг Бет.

Наше понимание признания мастерства и линии было тогда настолько ограниченным, что нам действительно повезло не попасть в ещё большую путаницу.

Некоторые посвящённые Филлис настолько изменяют форму, что Усуи Сики Рёхо больше невозможно распознать. Других принимают в духе открытости.

Посреди музыкального фестиваля кто-то сказал: «Я посвящу тебя». Они даже не знают имени человека. Но это посвящение было достаточно искренним, чтобы человек последовал пути мастерства и в конце концов оказался у моего порога.

В японском буддизме существуют разные школы. Они сосуществуют без вражды и соперничества, являясь примером для Рейки.

Действительно важно… не закончить монологом.

Сначала, глядя на все эти разные формы, я считала их предательством моей бабушки и её учения. Теперь я вижу, что мы создаём целое поле различных форм практики Рейки.

Посвящение является сущностью, а кроме него существует форма практики. Они равноценны; ни форма, ни сущность не важнее другой.

Люди, чью линию посвящения можно проследить через Хавайо Такату, меня или Чудзиро Хаяси. Затем оценивается форма: если она согласуется с этой практикой, человек практикует эту систему. Если форма несколько отклоняется, но намерение состоит в практике этой системы, то речь лишь о вопросах согласования.

И наоборот: если форма человека похожа на эту систему, но он не намерен её практиковать, то к ней не относится.

Чтобы оценить таких мастеров, как Барбара Макгрегор, нужно знать их практику. Она очень независима и строго различает собственных учеников и посвящённых другими мастерами, поэтому, по-видимому, не согласуется с этой системой.

Мастера Рейки, которые отказываются учить или наставлять чужих учеников… Это всегда вызывало у меня беспокойство, но я также принимаю это.

«Эта система» означает Усуи Сики Рёхо с почитанием линии Усуи, Хаяси, Такаты и Фурумото.

Хавайо Таката называла и энергию, и практику словом «Рейки» — сокращением от Усуи Сики Рёхо (Рейки). Так продолжалось до начала 1990-х годов. С появлением разных форм распространилась путаница.

Попытка зарегистрировать товарный знак вызывает враждебность в сообществе. Филлис Фурумото оспаривает регистрацию Йоопа Хилгера.

Он согласился на внесудебное урегулирование, но это заняло два года и стоило больших денег. Я получила право зарегистрировать товарный знак.

Формальности по отмене товарного знака Хилгера требуют времени. Тем временем Рейки становится широко известным и больше не может быть зарегистрировано как товарный знак. Многие ошибочно полагают, что такая регистрация сделала бы Филлис богатой.

В итоге у меня не осталось никаких товарных знаков, что на самом деле хорошо.

Другие формы практики Рейки регистрируют собственные названия, отделяясь от «Usui System of Natural Healing» и тем самым создавая ясность…

… и это было прекрасно.

… люди, сердившиеся на меня из-за товарного знака, понятия не имели, что происходило.

Регистрация товарного знака предполагает контроль. Йооп Хилгер ставит себя в такую позицию, а немецкое сообщество просит Филлис Фурумото вмешаться. Она делает это ценой значительных расходов и чувствует себя покинутой теми, кто её призвал. Что произошло бы, если бы она не откликнулась?

(Хилгер), возможно, подал бы на кого-нибудь в суд… но в тот момент у него не было авторитета в сообществе. А меня большинство всё ещё признавало Великим мастером. В середине 1990-х это было очень интересное сопоставление. Сегодня всё иначе из-за распространения различных видов Рейки и множества учеников по всему миру.

Рейки можно было бы защитить «коллективным товарным знаком», как, например, чистую шерсть. Можно установить простые критерии, а коммерческие пользователи Рейки могли бы совместно оплачивать расходы.

Это могло бы очистить «периферийную» часть Рейки… Им пришлось бы использовать другое слово, и это было бы вполне нормально.

The Reiki Alliance могла бы стать организацией лицензированных мастеров Усуи Сики Рёхо, предоставив другим практикам возможность регистрировать собственные знаки. Это внесло бы ясность и не стоило бы дорого. Но этому не суждено было случиться.

… просто считать, что товарный знак обязательно приносит деньги, — безумие.

С современными технологиями мы могли бы создать нечто изящное и полезное для всех.

В отличие от Барбары Вебер, придумавшей название «Radiance Technique», Филлис не может подобрать название. Дорогостоящий опыт оспаривания немецкого товарного знака приводит к выводу, что Рейки не нуждается в «полиции». Филлис выражает благодарность The Reiki Alliance за финансовую поддержку.

Основная мысль Йоопа заключалась в том, что я не выполняла свою работу, поэтому ему приходилось делать её за меня. А теперь я отнимаю её у него. Я могу это увидеть и понять, почему возникла враждебность.

Человеку свойственно стремление присваивать вещи и защищать то, что ему дорого. Однако предотвратить распространение различных форм практики невозможно.

Это начало происходить сразу после смерти Хавайо Такаты. Или ещё раньше.

Присвоение практики может вызвать желание изменить её. Если исключить ключевые элементы, первоначальная практика перестаёт существовать. Отказ от энергетического обмена, устранение линии и тому подобное являются фундаментальными изменениями учения Хавайо Такаты. Практика также меняется при добавлении новых элементов.

Все эти люди делают Рейки своим. Я не хочу их контролировать; они не угрожают моей практике.

Есть только один человек, способный изменить или разрушить вашу практику, — это вы сами… Я не могу сердиться на этих людей, потому что вижу: они просто делают нечто очень человеческое. Поэтому через некоторое время я отпустила это.

Призвание стать мастером Рейки — это личное призвание человека к мастерству; Рейки является формой, через которую он обретает мастерство.

Неуместно устанавливать критерии сертификации мастеров. Люди, спешащие пройти все ступени, обнаруживают, что созревание до устойчивого мастерства может занять многие годы. Оно словно регулирует себя само.

Филлис Фурумото готовит кандидатов к мастерству, если они обращаются к ней.

И я отвечала: «Да». А затем говорила: «На самом деле тебя готовит Рейки».

Жить так, словно ты уже являешься мастером, — центральная часть этого процесса. В какой-то момент мастерство наполнит всё существо кандидата.

Тогда я посвящу тебя, признавая это свершение.

Сегодня этот процесс созревания длится от пяти до десяти лет. Когда Филлис узнала о раке груди, некоторые кандидаты боялись, что она умрёт, не успев их посвятить.

Они спрашивали: «Разве ты не можешь ускорить этот процесс?» Я отвечала: «Нет. Если твой путь мастера состоит в том, чтобы я подготовила тебя, а я умру до твоего посвящения, значит, это часть твоего пути».

В 1982 году все знают, что могут посвящать мастеров, но принимается решение, что это будет делать только Филлис Фурумото.

В 1986 году некоторые мастера посвящают мастеров, а некоторые создают собственную форму. Другие спрашивают Филлис о посвящении мастеров.

По мере роста и разветвления сообщества распространяется впечатление, будто Филлис заявляет, что лишь она обладает силой посвящать мастеров. Ей необходимо исправить это заблуждение. Кроме того, она видит мастеров, готовых посвящать новые поколения. В 1988 году проходит конференция во Фридрихсдорфе.

Я возвращаю это вам и говорю: каждый мастер имеет право посвящать мастеров.

Возникает спор. Многие мастера хотят, чтобы она сохранила исключительное право. Они сердятся на Филлис за то, что она «отдаёт» власть, которой изначально не обладала.

Вести учеников к мастерству — значительная обязанность и ответственность.

Как мастер вы не должны просить чьего-либо разрешения посвятить мастера. Если вам не хватает мастерства сделать это самостоятельно, вам не следует этого делать.

Раздаётся призыв создать «программу обучения». Филлис не может его выполнить.

Вас обучают посвящать в первую и вторую ступени. Если вы хотите посвятить мастера, я хочу, чтобы вы подождали десять лет. Если не можете, вы берёте это на себя. Поэтому меня не будет рядом, чтобы объяснять вам, как это делать.

Возникает критика, поскольку Филлис Фурумото не предлагает обучение посвящению мастеров. Затем, в 2005 году:

Я должна была это сделать. Голос тела мастеров говорил через этих женщин, и мне нужно было каким-то образом откликнуться.

С тех пор Филлис регулярно предлагает поддержку. Основные решения остаются за мастерами. Они лишь учатся оценивать кандидатов, осваивают некоторые приёмы и посвящение мастера. Такой подход оказался успешным, потому что мастера позволяют кандидатам созревать в собственном темпе.

Часто мы знаем, кто мы, и имеем грандиозные представления. Но когда вы знаете, кем не являетесь, то понимаете, что вы мастер, поскольку знаете свои границы.

То же относится к сообществу мастеров. Чем яснее оно осознаёт свои границы, тем больше ясности у людей, приходящих стать мастерами.

В конце 1990-х Филлис перестала посвящать мастеров, поскольку они больше не могли обеспечивать себя семинарами. Теперь она возобновила посвящения, потому что кандидаты приходят ради собственного духовного роста и всё больше людей видят в этом своё призвание.

Эта перемена показывает зрелость нашей практики.

Мировое сообщество Рейки растёт. Вместе с ним возрастает потребность в экологической осознанности. Можно ли их объединить?

Земля, на которой стоит ранчо, изменилась из-за скотоводства. Трава погибла, кактусы распространились. Человеку нужно примириться с природой, чтобы дать ей восстановиться. Ранчо — хорошее место для начала: практикующие Рейки приезжают и живут здесь. Развиваются размышления о будущем ранчо.

Мы действительно расширили наше видение, включив в него примирение с разными формами практики Рейки.

Собираться вместе не для того, чтобы учить друг друга своим системам, а чтобы делиться тем общим, что намного глубже наших различий.

Нет особой причины, по которой Reiki Home должен находиться в Аризоне, кроме близости к Филлис и того, что многие посетители положительно откликнулись на ранчо.

Такие темы, как происхождение Рейки как энергии, преимущества и недостатки устной традиции или дистанционных посвящений, а также обмен мнениями и опытом, обладают большим потенциалом для плодотворных обсуждений. Цель не в том, чтобы выяснить, кто прав или неправ, а в углублении понимания.

Если бы мы все собрались вместе, мы развили бы собственные практики и личное понимание Вселенной и подняли бы практику Рейки в мире до признанной силы нашей общественной трансформации.

Архивная команда собирает воедино историю практики Хавайо Такаты и оцифровывает её. Предпочтение отдаётся университетскому, а не музейному архиву; идут переговоры. Зимой 2016/2017 года документы Филлис Фурумото будут собраны для будущего хранения. В них войдут также исследования и описания случаев других людей.

Предстоит многое сделать, чтобы ускорить обработку моего архива, поскольку по сравнению с архивом бабушки он будет огромным.

Символа мастера, подобного символу второй ступени, не существует. В японском языке есть распространённое, хотя и священное буддийское выражение.

Язык — это символ. Мы можем сказать «Отец, Сын и Святой Дух», и это символ; в христианстве он означает больше, чем сами слова. Это стало священной фразой, которая вызывает определённую энергию, когда священник произносит эти слова.

Мастерство возникает, когда человек становится частью процесса преобразования. Аналогией служит «Мона Лиза»: картина становится чем-то большим, чем краска на холсте, потому что Леонардо да Винчи передаёт ей энергетическое присутствие. «Мастерское» прикосновение в Рейки — это посвящение.

Именно ученик выбирает мастера. Человек чувствует, что мастер несёт в себе «ключ», открывающий Рейки и тем самым потенциал целостного исцеления.

Они верят, что мы достойны доверия, и верят, что мы соединимся с мастерской частью самих себя и поделимся ею с ними.

На определённом уровне каждый человек ищет мастерства. Но как мастера Рейки мы заявили о своём выборе и обязались сознательно следовать пути мастерства.

Кандзи священной фразы имеет столько вариантов почерка, сколько существует пишущих людей. Если человек, не знающий японского языка, пытается «нарисовать» кандзи, естественно, его линии будут менее свободными, чем у носителя языка. Поэтому нет необходимости беспокоиться о правильности линий и построения кандзи.

Прискорбно, что в своём мастерстве они сосредоточены на этом кандзи, а не на том, как они живут и практикуют Рейки.

Идея символа мастера возникла не у первоначальных 22 мастеров Такаты. За исключением незначительных различий, они практиковали и преподавали систему так, как она им её передала.

Было ясно, что это кандзи и что существует несколько разных способов его написания.

Есть книга моей матери, которую называют «серой книгой». Кандзи в ней очень старый, почти китайский. Если написать его сегодня, в нём было бы гораздо меньше черт и его почти невозможно было бы узнать.

Филлис Фурумото ничего не известно о том, что священное выражение было введено Хавайо Такатой. Она предполагает, что Таката учила её так же, как сама научилась у Хаяси.

Хавайо Такате было не свойственно делать Рейки более понятным для западного мышления.

Ни одна из современных практик не является «той самой подлинной». Если закрытые объединения в Японии, задачей которых было как можно точнее сохранить учение, не используют этот кандзи, значит, это аномалия.

Но мы не знаем почему, и заполнять этот пробел догадками опасно.

Занятия Такаты не имели строгой структуры и различались. Трудно сказать почему, но Филлис доверяет её мудрости. Эти различия часто приводят к спорам, хотя, например, не имеет значения, с какого места начинается сеанс Рейки.

Она обучала каждого мастера так, как нужно было именно ему. Это действительно зависело от характера человека. Ванья Тван задавала много вопросов, которые Филлис не стала бы задавать Такате. Поэтому естественным образом одна получала знания, которых не получала другая.

Практика Хавайо Такаты была воплощена не в ком-то одном из нас, а во всех нас, 22 мастерах. Только увидев общую картину всех 22, можно было постичь её практику. Именно это было для меня таким волшебным.

Хавайо Таката отвечала потребностям американцев того времени. Она подчёркивала связь Рейки с физическим исцелением. Её более широкое учение было сведено к технике.

Техника должна быть рецептом, и если вы не следуете рецепту, то не получаете результата.

В духовной практике вас обучают практике. Именно благодаря этой практике и собственному развитию вы получаете результат.

Техника тесно связана с поиском доказательств. Духовная практика менее уловима и постоянно порождает новые вопросы. В век информации непросто сохранять неизвестное, пока оно не станет известным. Люди склонны искать немедленные знания у «экспертов». Это может противоречить духовной практике.

Я не эксперт, никто не эксперт, и эксперты бывают только в технике.

В Рейки женщин больше, чем мужчин. Изначально в Японии преобладали мужчины.

В 1980-е годы мы всё делали по велению сердца. В том времени было что-то невинное и подлинное.

У мужчин было много областей, в которых они могли преуспеть. Рейки даёт женщинам возможность расцвести и обрести собственную идентичность. Возможно, это одна из причин, почему сегодня в Рейки женщин больше, чем мужчин. В 1986 и 1987 годах сообщество мастеров Рейки испытывало свои силы. Происходило много чудесного и волшебного. Но у нас не было личных границ.

Такая свобода способствует поведению, похожему на сектантское. Мастера вступали в отношения с учениками. В результате возникали нездоровые отношения. Неотъемлемая часть японской культуры — уважение к учителю, роль которого также чётко определена. На Западе таких структур нет. В 90-е годы были разработаны этические кодексы, и процесс мастерства сделал следующий шаг.

Вам доступна ваша истина, и никому другому она недоступна.

В работе с Рейки важно принять, что истину не определяет один человек. Признавать и уважать различия друг друга — необходимое условие для принятия своих братьев и сестёр как мастеров Рейки.

Истина продолжает жить через племя и питает его на энергетическом, физическом и духовном уровнях.

Поиск истины может быть более интеллектуальным, мужским, или более интуитивным, женским. В идеале они питают друг друга. С годами возникали трения. Долгое время история, рассказанная Хавайо Такатой, не имела прочной основы. Это изменилось благодаря исследованиям, особенно после обнаружения мемориального камня Усуи.

Единственная истина, которая должна вас заботить, — это истина вашего собственного опыта. Никогда от неё не отказывайтесь!

Почему я должна чем-то жертвовать? Если вы спросите меня: «Что мне пришлось бы отдать?», это уже совсем другой вопрос.

Примирение в мире Рейки нельзя форсировать. Эти съёмки, австралийский конгресс и Reiki Home могут объединить разные направления в подходящее время.

И когда мы встретимся, это произойдёт так, что люди скажут: «Ну, это было не так уж трудно! Почему мы думали, что это невозможно?»

Я должна уметь сохранять пространство открытым для разговора, и я сама над этим работаю.

Продолжая разговор об инь и ян, то есть о патриархате, Филлис Фурумото признаёт, что стала менее резко реагировать на Фрэнка А. Петтера и Уильяма Рэнда, и положительно оценивает их работу.

…словно это часть процесса, который сближает нас, — не обязательно в том смысле, что мы сидим в одной комнате и беседуем, а в том, что мы можем пользоваться данными и считать это нормальным.

Встреча с заметными представителями мира Рейки, такими как Фрэнк Арджава Петтер, Уильям Рэнд или Лоуренс Элльярд, только ради самой встречи маловероятна. Для преобразующих процессов должны соединиться три уровня: человек, сообщество и более высокая цель. Именно последняя должна стать ключом к встрече. Например, более высокая цель ProReiki — сделать Рейки профессиональной практикой.

…это должно быть нечто, что глубоко волнует всех нас и ради чего мы все готовы собраться и поговорить.

Примирение — это сила, которая сводит нас вместе, но не сама цель. Чтобы было ясно: я могла бы достичь примирения, не встречаясь с ними.

Я не знаю их систем, не знаю, в чём различия, поэтому понятия не имею и лично не вижу никакого несоответствия.

Отвечая на критику использования слова «мастер», Филлис Фурумото определяет свои знания в рамках традиции «Усуи Сики Рёхо этой линии передачи». Хотя в Японии действительно не объявляют себя «мастером», Хавайо Таката использовала это слово, чтобы с уважением представить на Западе статус Усуи и Хаяси. Подобным образом первые 22 мастера ввели для Филлис Фурумото понятие «гранд-мастер».

…для меня это не политика, потому что мы говорим не об общественном поведении. Мы говорим о проявлении духовной практики, а это имеет совершенно иное значение.

В буддизме, если провести аналогию, возникло множество школ. По сути, они обращаются к первоначальному учению и цели, но различаются путями к просветлению. Переход ученика из одной школы в другую принимается, потому что присутствует зрелость. Рейки с его сравнительно короткой историей ещё предстоит полностью развиться до этого состояния.

Мне хотелось бы, чтобы Рейки стало таким, потому что тогда нет конкуренции, нет правильного и неправильного, а есть лишь разные формы и методы достижения одной и той же связи с Рейки — универсальной жизненной энергией.

Полностью устранить эти расхождения невозможно, да и пользы это не принесло бы, если бы означало «одинаковость».

Не бывает двух одинаковых снежинок или двух одинаковых людей. Рейки приветствует нашу индивидуальность.

Некоторые люди учатся через опыт, связанный с деньгами. В системе Филлис Фурумото за мастерство просят 10 000 долларов. Эта сумма символизирует глубину обязательства кандидата в мастера.

Они обязуются отпустить все свои системы убеждений и быть готовыми изменить всё в своей жизни.

В духовной практике важны не сумма, валюта или богатство, а внутренний процесс, который запускают деньги. Этот процесс столь же не подлежит обсуждению, как, например, время в японских учениях о медитации.

Деньги также могут стать катализатором собственного роста мастера. Пример мексиканского продавца лимонов раскрывает предубеждения учительницы о её неграмотном и бедном ученике.

Советский Союз распался в конце 1991 года. Филлис посещает Россию. Преодолев страх и предубеждения, она говорит свою правду. Ответ оказался неожиданным:

Он сказал: «Вот этот гигант, СССР, поставлен на колени и расколот. Когда ты сказала нам это, ты вернула нам наше достоинство и желание быть мастерами Рейки в мире. Мы даже представить себе такого не могли. Ты дала нам цель, ради которой стоит трудиться».

Семя, которое стремится расти, сравнивается с «активирующей силой», а почва — со «сдерживающей силой». Без последней нет роста и зрелости. То, что кажется противоречивым, соединяется.

«Примиряющая сила» больше двух позиций. Она создаёт нечто, и благодаря этому развивается нечто новое.

Активирующей силой Микао Усуи был поиск ответов. Внешний мир сдерживал его. В конце концов он соприкоснулся с примиряющей силой — началом этой практики.

Споры о правильном и неправильном являются активирующими и сдерживающими силами в сообществе Рейки.

Рейки — наша примиряющая сила. Когда мы отдаёмся ей и удерживаем творческое напряжение, существующее сейчас, мы получим нечто большее, чем когда-либо могли представить.

Японское слово «кокоро» описывает состояние единства сердца и разума, позволяющее человеку присутствовать полностью — в любви или в бою. Западное представление об интеллекте и чувствах как двух отдельных сущностях не приносит пользы.

Согласованность твоего сердца и разума, которые говорят ДА!

В 1930-е годы Тюдзиро Хаяси не сразу соглашается принять Хавайо Такату в ученицы. В конце концов перед Пёрл-Харбором 1941 года и своей близкой смертью Хаяси признаёт Такату преемницей. Позднее она скажет, что он «лёг и совершил переход» и что это был самый духовный момент её жизни.

Я не верю, что это было самоубийство. Возможно, какой-нибудь историк или исследователь скажет мне обратное, но даже тогда он всё равно выбрал этот момент. А в Японии это очень почётная смерть.

Своими последними наставлениями Такате Тюдзиро Хаяси в некотором смысле сохраняет Рейки для будущего.

Он сказал: «…так оно выходит в мир, и с Рейки произойдёт то, что должно произойти». И то, что действительно произошло с Рейки, исполнило мечту Микао Усуи о том, что Рейки коснётся мира.

Многие японцы содержатся в американских лагерях для интернированных. На Гавайях Таката свободно путешествует, лечит и обучает. Молодые американцы японского происхождения служат в Италии и возвращаются после войны. Среди них отец Филлис Фурумото. Это поколение проходит путь от подневольных работников до руководителей штата Гавайи. В 1950-е годы Таката смогла купить участок земли в Гонолулу.

То, что японка, родившаяся на плантации, достигла этого благодаря Рейки, поразительно.

Элис Таката Фурумото называет свою дочь «потерянной душой», которая, похоже, принимала решения, опираясь на мнение других людей.

Я вышла замуж, потому что мать сказала мне, что я не могу жить с мужчиной вне брака.

С Рейки это начинает меняться, но всё ещё сохраняется в первые годы, когда Филлис Фурумото уже стала гранд-мастером. В 1983 году впервые проявляется её собственная воля: вопреки мнению первоначальных 22 мастеров Такаты она настаивает на участии Барбары Вебер. Этого не произошло. Тем не менее Филлис осознаёт важность принятия ответственности за собственные решения.

Мне нужно было разрушить все эти стены внутри себя, прислушаться ко всем своим голосам и прийти туда, где это было настоящим ДА.

В 1989 году Филлис находится в Германии, когда падает Берлинская стена. Теперь она и её мастера могут законно отправиться на Восток. Возникает надежда на новый порядок между народами и людьми.

Но почему-то сегодня, в 2016 году, мы проваливаем испытание человечности… если только не последуем совету: «Если у тебя достаточно, построй более длинный стол, а не стену».

Филлис Фурумото признаёт, что преемницей, возможно, должна была стать Барбара Вебер. Во многих отношениях её положение было лучше, чем у Филлис. Между Такатой и Вебер происходит столь болезненный разрыв, что Таката больше не упоминает имя Барбары.

Вебер отдаляется от многих из 22 мастеров Такаты. Преемственность — это не только слова о том, что кто-то станет преемником; необходимо также признание. Большинство из 22 мастеров, посвящённых Такатой, признают Филлис. Есть и ещё один фактор: преемник ощущает энергетическую передачу, которую могут почувствовать и другие.

Хавайо Таката не могла этим управлять. Думаю, то же было и с Тюдзиро Хаяси. Возможно, он не хотел, чтобы Хавайо Таката стала преемницей, но понял, куда направлялась энергия, и отдался ей.

«Дежурное пламя» гранд-мастера укрепляет молодую женщину как преемницу, несмотря на её незрелость. Притязание Барбары Вебер ускоряет последующий этап роста.

Она заставила меня заглянуть внутрь себя и найти силу занять это положение, а также позволить сообществу питать эту часть меня, потому что я верю: каждый из нас, посвящённых Хавайо Такатой, мог стать её преемником.

Вырастить своего гранд-мастера — достижение сообщества.

Вопрос о преемнике Филлис Фурумото существует с 1980-х годов. В 2013 году вновь появляются метастазы рака. Начинаются «выходные преемственности». Их цель не в том, чтобы голосованием назначить человека на должность. Исследуются более фундаментальные вопросы: каковы функции духовной линии? Существует ли энергетическая сущность, называемая телом мастеров?

Необходимо привлечь всех мастеров Рейки, особенно тех, кто несёт ответственность внутри системы. Если выделится один человек, незадолго до смерти Филлис его признают носителем линии.

Так же, как когда умерла Хавайо Таката. …она подарила мне свою мудрость, но нам не пришлось бороться друг с другом на уровне личностей.

Таката хотела, чтобы Рейки распространилось по всему миру, но сама чувствовала бы себя при этом неуютно. Филлис следует за распространением Рейки в разных культурах и языках. Главным становится уже не посвящение, а образ мышления возможного преемника.

Преемником может быть не один человек, а группа людей.

Телу мастеров необходимо открыться иному образу мышления. Конфликт может сопровождать естественное движение к творческому решению и примирению.

Сейчас меня сопровождает группа мастеров, и в итоге, надеюсь, возникнет коллективное несение линии.

Этому процессу помогают видеоконференции, позволяющие привлечь людей со всего мира и перенести Рейки в будущее. Не только ради блага этой системы, но и ради…

…всего мирового сообщества Рейки.

«Усуи Сики Рёхо», система естественного исцеления Усуи, соответствует учению Хавайо Такаты. В 1983 году специально для этой системы был создан The Reiki Alliance. Многие мастера практикуют эту систему, не являясь его членами. Спор о товарном знаке был урегулирован во внесудебном порядке. В 1990-е годы Филлис Фурумото для большей ясности добавила указание линии передачи.

Если бы все перестали признавать меня гранд-мастером, я бы больше им не была.

Помимо пяти аспектов мастерства, гранд-мастерство включает роль «носителя линии». В 1993 году Филлис и Пол Митчелл создали Office of the Grand Master. Пол возглавляет направление дисциплины; эту роль могут выполнять люди, коллективно несущие линию.

Если вы уверены, что у меня будет преемник, то я в той же мере уверена, что вероятность его отсутствия ничуть не меньше.

Любой из мастеров Такаты мог стать её преемником. Каждый мастер обладает потенциалом носителя линии. Эта практика подобна наследственному семени и влияет на все остальные практики независимо от их названия.

Если вы создали практику из сопротивления мне, вы связаны со мной.

«Возвращение» Рейки в Японию также происходило в соперничестве с Филлис. Это вызывает оборонительную реакцию, противоречащую духу японских духовных практик. «Хранить традицию» означает чтить культурное происхождение своей практики.

Я не сторонница объединения всех практик; это нас не спасёт. Нас спасёт уважение друг к другу, несмотря ни на что.

В некоторых странах Рейки вошло в академическую среду. Это развитие и глобализация размывают сущность практики. Филлис Фурумото не поддерживает это, но признаёт проделанную хорошую работу.

Поэтому в своём более широком «я» я должна принять это как ещё одну возможность для людей прийти к Рейки.

На обычных первой и второй ступенях Рейки обучают повседневной практике для семьи и друзей. Полезна дальнейшая подготовка «профессиональных практиков»: регистрация кабинета, система оплаты, ведение записей и счетов и так далее. Возможны и законодательные требования, например знание анатомии и физиологии.

Мне очень нравилось, что в Германии практики изучают признаки болезней, чтобы не заниматься их лечением.

Получать сеансы так же важно, как проводить их. Профессионалам необходимо учиться взаимодействовать, например, с врачами традиционной медицины. Слова «дополнительный» и «альтернативный» предполагают второстепенный выбор. Решать, будет ли Рейки основной или вспомогательной помощью, должен сам получатель лечения.

Когда дополнительная терапия используется как основная, это означает, что традиционная медицина отступила. Возникает чрезмерное давление, а ценность лечения, которая может выходить за рамки исцеления в привычном смысле, теряется из виду.

У каждой школы Рейки могла бы быть собственная программа профессиональной работы с людьми. Это было бы идеально. Не думаю, что могла бы наставлять и обучать учеников другой системы, потому что постоянно рисковала бы проявить неуважение к их практике.

Как и в случае с понятием «дополнительная терапия», Филлис Фурумото не решается заключить Рейки в рамки вопроса, заданного в заголовке.

Я считаю Рейки полноценной возможностью для каждого, кто хочет получить пользу на физическом, эмоциональном, умственном или духовном уровне.

Есть четыре аспекта: целительская практика, личностное развитие, духовная дисциплина и мистический орден. Каждый из них присутствует, когда мы соприкасаемся с Рейки. Первым опытом часто становится облегчение симптомов. В любой форме практики Рейки способствует, а иногда и провоцирует исцеление — как в широком, так и в узком смысле слова.

Рейки может стать духовной практикой человека и гораздо более широким пространством, из которого он действует как человеческое существо. Как сообщество людей, избравших Рейки духовной практикой, мы можем рассматриваться как мистический орден…

…без помощи или посредничества кого-то другого, например служителя, священника или ведущего.

Филлис Фурумото подчёркивает ценность стремления уважать мнение другого человека так же, как собственное.

Если я этого не делаю, как могу просить других уважать моё мнение или мою практику, не уважая их мнение и практику?

В 1990-е годы в кругу Филлис звучат язвительные замечания о «новых» формах практики. Оказывается, зачастую это реакция на критику практики Филлис. Для взаимного уважения необходимо изменить отношение.

О различных аспектах Рейки существует множество, часто противоречивых точек зрения. Сохранять собственную истину и одновременно открываться новым перспективам может быть непростым балансом.

Истину, настоящую универсальную истину, можно найти, только если… мы уважаем и высказываем свои позиции без страха возмездия или осуждения и способны так же выслушивать друг друга.

Филлис почти не чувствует потребности менять практику, переданную ей. В то же время она с пониманием относится к людям, желающим изменить свою.

Эти две философии… объединились, чтобы создать в мире невероятное сообщество Рейки, и одна не смогла бы сделать этого без другой. Поэтому да, я сохраняю свою практику ясной, строгой, но не лишённой движения.

В годы после смерти Хавайо Такаты мастера разъезжаются в разных направлениях.

Показателен жизненный путь Мэри Макфейден. Во время Второй мировой войны она пережила бомбардировки Лондона. Преподавая Рейки в Германии, она внесла значительный вклад в исцеление…

…ран, нанесённых всем процессом фашизма.

Австралийцы тепло принимают Бет Грей с её целеустремлённой харизмой. Многие ученики хотят стать мастерами, но Грей не спешит и посвящает лишь немногих. Когда Грей собирается переехать в страну, у неё случается инсульт.

То, что она передала своим ученикам, до сих пор живёт в Австралии.

Особенно твёрдую позицию заняла Барбара Макгрегор. Её особенности и дар Рейки во многом напоминают Бет. Она также недоступна и не желает сотрудничать с сообществом Рейки за пределами собственного круга.

Пять ролей мастерства приобретают значение с того момента, когда ученик говорит, что хочет стать мастером. Филлис Фурумото рекомендует иметь не менее десяти лет преподавательского опыта, прежде чем брать кандидата в мастера. Если у одного из её мастеров раньше появляется такой ученик, его следует направить к Филлис. Как показывает пример южноамериканского ученика, это не всегда получается.

Иногда ученикам приходится ждать, пока их мастера созреют, чтобы начать собственный путь к мастерству.

Принимая кандидата в мастера, Филлис открывает ему глубочайшую и очень личную часть себя. Это уникальная ответственность.

Это также требует готовности не быть единственным человеком в жизни этого мастера и признать, что истинный учитель — Рейки, а не я.

Предки или линия, из которой происходит мастер, становятся частью обучения ученика. Филлис не может обычным образом спросить своего посвятившего мастера Хавайо Такату. Она делает это посредством дистанционного сеанса. Иногда получает ответ.

Когда я не получала ответа, это в действительности было глубже, чем когда получала (смеётся).

Между ролями нет иерархии; в системе Филлис Фурумото они одинаково важны. Роль учителя имеет ограниченный охват: он передаёт ученику нечто. Посвящающий несёт энергетическую ответственность — всю жизнь.

Не многие мастера этого придерживаются. Некоторые даже в это не верят.

Роль посвящающего заслуживает дальнейшего изучения. Наставничество выходит за рамки собственных учеников: мастер также готов быть наставником для учеников других мастеров. Мастер всю жизнь остаётся учеником Рейки.

Преподавая, мы можем продолжать развивать собственное ученичество.

Благодаря практике и наставничеству человек становится зрелым учеником. Хранитель традиции — новый аспект. Филлис проводит выходные, посвящённые исследованию этой роли, которая начинается со слов:

Ты не меняешь то, что я тебе дала.

Это звучит вызывающе. Устная традиция является важной частью системы и часто подвергается сомнению. Филлис считает, что в современном мире средств массовой информации она особенно важна.

Отношения ученика и учителя могут быть непростыми. Хавайо Таката говорила: «Каждый имеет право на собственные отношения с Рейки, с энергией». Мастер не должен вмешиваться. Нам как ученикам важно иметь возможность идти своим путём.

Возможно, Тюдзиро Хаяси не был «лучшим учеником» Микао Усуи. Он вполне мог быть бунтарём. Размышления о том, посвящать ли женщину с Гавайев, Хавайо Такату, привели к уникальному решению и вывели Рейки из Японии в Америку и далее в мир.

Был ли это акт разногласия или акт отдачи Рейки? Думаю, и то и другое понемногу.

В 1970-е годы Барбару Вебер, возможно, представляли как преемницу Такаты. Образованная, превосходно организованная и преданная делу, она помогает Такате записать книгу. Позднее, в 1980-е годы, у Филлис и Вебер происходят неприятные споры.

Она сделала то, что её сердцу и всему существу действительно необходимо было сделать для Рейки. Я никогда не назову это разногласием. Она следовала своему пути, а я — своему.

The Reiki Alliance предоставляет возможность говорить, но это не подразумевает согласия.

Главный дар Рейки в том, что мы ощущаем глубокую связь. Если она у нас есть, что тогда значит небольшое различие во мнениях?

«Четыре соглашения»: всегда делай всё возможное, не принимай на свой счёт, не строй предположений и будь безупречен в своих словах.

Когда я делаю всё возможное, я часто поступаю не так, как ожидают другие. Когда я не принимаю что-то на свой счёт, другим порой кажется, что мне всё равно. Когда я не строю предположений, я не считаю без оснований, что кто-то обижен. Когда мне не хватает знания языка и культуры, я часто задевала людей, как «слон в посудной лавке».

Я считаю, что каждый следует своим путём Рейки. Даже если он мне не нравится или я с ним не согласна, я буду защищать ваше право на собственный путь и собственное мнение.

Я делала предположения и не всегда говорила то, что мне действительно нужно было сказать, из-за застенчивости или опасения, что меня не воспримут всерьёз.

За все случаи, когда я переступала границы, невольно и без приглашения входила в ваше пространство, каким-либо образом оскорбляла вас или когда моя верность мастеру причиняла вам боль, потому что отличалась от того, чему вас учили как Рейки, я прошу у вас прощения. Я не намеревалась этого, и не так я к вам отношусь. Без вас я не была бы сегодня той, кем являюсь.

В 30 лет Филлис Фурумото мучает неотступный вопрос. Её мать и провокатор Элис Таката Фурумото побуждает Филлис путешествовать вместе с Хавайо Такатой. Начинается путь мастерства Рейки длиною в жизнь. Чтобы прийти к «месту Да», требуется десять лет внутренней борьбы.

«Я не могу жить этой жизнью как семейной обязанностью. Я должна жить ею как собственной жизнью… Решения должны быть моими».

Уже в 1983 году рассматривается регистрация Рейки как товарного знака. В 1990-е годы, во время борьбы Филлис за товарный знак, она понимает пользу отраслевой марки. Она сожалеет, что теперь уже слишком поздно.

В 1988 году во время выступления в Германии Филлис не удаётся устранить недоразумение, будто она считает себя «единственной, кто обладает силой посвящать мастеров». Она признаёт, что другие могут и должны посвящать мастеров. Сообщество стало слишком большим, чтобы Филлис оставалась единственным посвящающим мастером.

Речь не о том, чтобы отдавать власть. Мне нечего было отдавать. Речь о том, чтобы делиться священными инструментами, дабы достойный ученик мог вступить на путь мастерства.

Филлис отдаляет и разочаровывает близких людей. Зрелые мастера, готовые проводить посвящение, отказались это делать. Молодые выскочки не колебались.

Я открыла ящик Пандоры. Жаль, что воспользовалась кувалдой, а не ключом.

Йооп Хилгер зарегистрировал товарный знак на своё имя. Вместе с The Reiki Alliance Филлис требует вернуть своё право и заключает с Хилгером внесудебное соглашение. В этом тяжёлом кризисе она не находит времени осмыслить печаль из-за того, что Йооп не привлёк её, или собственную неспособность услышать его призыв. Кроме того, она чувствует, что немецкое сообщество её подвело.

Филлис просит The Reiki Alliance стать объединением лицензированных мастеров. Альянс отказывается. Она осознаёт, что отстаивала ради других дело, которого они изначально не хотели. Зажатая между своей личностью и собой как носителем линии, она остаётся без поддержки и в одиночестве. Она прекращает все попытки лицензирования. Одни разочарованно покидают Рейки, другие сомневаются в её намерениях. Её боль заметна и сегодня.

Если я о чём-то и сожалею за время своего гранд-мастерства, то об этом. Я никогда не встречалась с Йоопом лично. Следовало встретиться… Это действительно печально.

Теперь, почти двадцать лет спустя, Филлис обрела дистанцию и простила себя. Печаль остаётся, но разговор о ней помогает и открывает новую перспективу:

Я даже не знаю, кому теперь написать, чтобы сказать: «Спасибо за всё, что вы сделали для поддержки меня, ваших местных сообществ и видения Рейки».

Короткий ответ — «нет». В этой системе будет линия, которую несёт один человек или группа.

Я знаю, что выполняю определённую роль. Она существует на энергетическом уровне и не имеет ничего общего с моей личностью.

Если в этой практике отсутствует один из элементов, например духовная линия, система распадается. То же относится, к примеру, к вопросу денег, как показывает российский опыт.

Если бы гранд-мастер воспринимался как часть системы, подобно символам, процесс мог бы стать легче. Для системного пути, при котором тело мастеров несёт линию, нам необходимо подняться на более высокий уровень сознания.

Если система растворится, она рассеется в человечестве и со временем может стать лишь воспоминанием, этапом эволюции.

Филлис выступает за лучшее понимание посвящения и прямое обсуждение наших предположений друг о друге. Это создаёт возможность прояснить проекции и сведения из вторых рук.

После моей смерти или ухода у сообщества будет задача. Оно должно признать нового носителя духовной линии. Возможно, Рейки выполнит свою работу и расширит взгляд людей, чтобы они увидели, куда направляется энергия.

Рак — это послание. Он показывает Филлис Фурумото конечность её жизни. Поэтому она видит в нём дар. Он открывает понимание её призвания — подготовить систему и, возможно, мировое сообщество Рейки к служению человечеству.

У нас есть потенциал осуществить иной образ жизни, стать осознанными и сострадательными.

Рейки может предложить уникальную форму лидерства: без иерархии, в кругу. Филлис видит себя не «на вершине линии», но ощущает непреложный долг перед этой системой.

В центре внимания круг, который она называет телом мастеров: страстно менять мир, понимать совместное лидерство и ценить достоинство каждого человека — независимо от согласия с ним и личной симпатии. Великий дар Рейки — напоминание о нашей изначальной взаимосвязи.

Недавно группа обсуждала вопрос: «К чему призывает нас Рейки?» Всех тронули эти слова:

Рейки призывает нас служить жизни.

Филлис Фурумото надеется, что её наследием станет то, что она направила сообщество Рейки к более высокому выражению самого себя. Подобно росту человека от рождения до зрелости, Рейки призывает всех нас сделать следующий шаг взросления — к примирению.

Примирение не ради самого примирения, а как ступень к следующему этапу развития этой практики, причём я имею в виду практику во всём мире.

Это помогает Рейки служить человечеству в его политическом, духовном или интеллектуальном развитии. Как в муравьиных колониях, сотрудничество людей является ключом к этому процессу. У людей много даров, но они часто увязают в вопросе «правильно или неправильно». Парадокс нашей убеждённости в собственной правоте проявляется в простой практике Рейки, когда два человека в один и тот же момент переживают совершенно противоположный опыт.

Одновременно удерживать обе истины как равноценные… если бы мы могли принять это и жить так, это изменило бы наше собственное и мировое сообщество.

Рейки — от его открытия в Японии и передачи женщине, которая распространила его по миру и побудила оставшееся в Японии Рейки вновь подняться, — созрело и создало импульс для нашего движения в будущее.

Я хотела бы остаться в памяти человеком, который увидел это и раздул пламя.

В относительном мире мы сравниваем. В абсолютном мире иначе: вещи просто являются такими, какие они есть. Филлис Фурумото удерживает этот парадокс:

Моя личность находится в относительном мире, а носитель линии приходит из абсолютного. Рейки дало мне мост.

Возможно, вместо образа моста можно использовать горку, чтобы подчеркнуть лёгкость перехода с одной стороны на другую. В повседневной жизни человек часто находится в относительном мире. На занятии Рейки мастер оставляет личность позади и получает доступ к абсолютному — настолько, что:

Мой муж говорил: «Мне нужно прийти на твоё занятие, потому что я хочу увидеть тебя с самой лучшей стороны». (смеётся)

Превышение скорости, болезнь и тому подобное кажутся противоречащими роли гранд-мастера. Но Рейки не означает бегство от мира здесь и сейчас; речь идёт о всё более полном доступе к абсолютному. Кофе или еда иногда помогают нам «вернуться» в относительный мир, как показывает пример занятия суфизмом.

Когда мы можем удерживать парадокс того, что являемся духом в человеческом теле, и жить полноценно, сохраняя знание о нашем единстве, находиться в относительном мире становится намного легче. Филлис предлагает тем, кто не любит или не признаёт её, принять, что она делает всё возможное на своём пути.

Именно туда мы направляемся как мастера Рейки, туда мы идём, когда проводим сеансы Рейки и когда лечим себя: к нашему абсолютному лучшему.

В 30 лет Филлис Фурумото встречает Пола Митчелла, ученика Хавайо Такаты, и они мгновенно узнают друг друга. Спустя годы выясняется, что вместе с несколькими другими мастерами они живут недалеко друг от друга.

Поскольку наш мастер умерла, нам нужно было утешать друг друга и сравнивать записи.

До 1990 года Филлис организует группы для кандидатов в мастера. Разные ведущие привносят суфийские танцы, гештальт-терапию и другое. Пол регулярно участвует со своей практикой айкидо. Их отношения непросты, когда в 1992 году он чувствует, что должен помочь Филлис:

Когда мы объединились, это стало примирением… он получил известность как руководитель дисциплины, а наше общее бюро стало Office of the Grand Master.

С тех пор они работают на равных. Он играет важную роль якоря и в общении с ней действует как активирующая или сдерживающая сила. Вопрос преемственности возникает у обоих. Неизвестно, будет ли должность Пола занята вновь. Он хочет, чтобы позицию Филлис занял один человек. Филлис видит возможность развития с телом мастеров.

Различия характеров в конце концов приводят к пониманию, что нужно привлечь больше людей. Учеников первой и второй ступеней Рейки приглашают на первый ретрит OGM в 2005 году. В 2016 году этот круг встречается в Казахстане.

Так кто же такой Пол? У меня есть ответы на многих уровнях, но он был моим партнёром в Office of the Grand Master… поддерживал всё, что я делаю. По-своему он поддержал линию тем, что не был её носителем.

«Четыре соглашения» Дона Мигеля Руиса похожи на принципы Рейки, но выражены прямее: «Будь безупречен в своих словах», «Не принимай ничего на свой счёт», «Не строй предположений» и «Всегда делай всё возможное».

Я считала появление новых форм Рейки оскорблением Хавайо Такаты. Поэтому я определённо принимала всё на свой счёт — если не ради себя, то ради Хавайо Такаты. Я была строгой, сильной и очень растерянной, потому что в то же время искренне верю: каждый человек имеет право на собственное мнение и право быть собой.

Я стала делать меньше предположений, чтобы заполнить пробелы. Мне кажется, своими предположениями я загоняла других людей в рамки или приписывала им определённые установки, которые, возможно, не соответствовали действительности.

Быть безупречной означает в каждый данный момент выражать свою истину настолько хорошо, насколько я могу. Самая важная часть здесь — «в каждый данный момент».

(По техническим причинам этот раздел был снят в двух дублях. Первый дубль служит вступлением к видео 59 «Извинение».)