挑発と進化 – アーカイブ

フランク・アルジャバ・ペッターは直伝レイキを辞任しました。2025年1月7日、私たちはこのデリケートな話題について彼が初めて語った外部の人々でした。この速報は、その後のインタビューに影響を与えることになります。

アルジャバがすでに2000年に、バート・ヘリンガーにレイキのコンステレーションを依頼していたことが分かりました。そのセッションは映像に残されています：A67 バート・ヘリンガーによるレイキ・コンステレーション（2000年）。

自分の歩みを解き明かすこと、人間としての経験を深めることに、もっと注意を向けたいと思います …

「この 4 日間のインタビューから生まれたメイン フィーチャー ビデオとアーカイブ ビデオの全体的な目的と精神は、過去に光を当て、現在の和解プロセスを育み、将来の世代を解放することです。

このビデオでは、プロデューサーの René Vögtli とインタビューを受けた Frank Arjava Petter の間の合意について説明します。」

… 古い傷を再び開かないよう慎重に。しかし、過去の過ちを取り繕うつもりもありません。

アルジャバの妹コルネリアは、家族の最初の子供でした。彼女は赤ん坊の時に亡くなりました。第二次世界大戦でトラウマを負った父親は悪夢にうなされています。それでも両親は、子供たちが自由に守られて幼少期を過ごせるようにしました。2番目の子供で、後に重要な役割を果たすことになるマーティンだけが、今日も生きています。

第二次世界大戦後の父親のトラウマを思い出し、アルジャバとルネは今日の世界について考えさせられます。

目を覚ますと、父が叫んでいました… なぜ私たちは学ばないのでしょう。人間として、どうしてそんなことがあり得るのでしょうか。

アルジャヴァは反抗的な性格のため、高校を退学させられました。両親は問題児の少年を見捨てることなく、私立学校への入学を手配しました。しかし、そこでも彼の正義感は悲惨な結末を迎えました。

警察の暴力、マリファナによって増幅された夢、そして精神的な答えを求める渇望が、彼を家出へと駆り立てました。その後の苦難をきっかけに、彼は神秘主義やスピリチュアルな書物に傾倒し、ついにはポール・レップスの禅仏教に関する著書に辿り着きました。

逃げて… 禅僧になる。そして戻らない！

日本の女性の美しさがアルジャヴァを日本への夢へと導きました。試験に合格した友人の父親の穏やかさ――他人の悪口を言わず、決まった時間に起きて食事をし、規則正しく過ごし、薬物は使わない――が彼を導きました。そしてシッダールタ――が彼をラージ・ヨーガへと導きました。

一方、彼は学校を退学になり、当時の有機農業のグルから、将来何をすべきかを知るために工業型農業の見習いを始めるように言われました。

女性はいつも私をトラブルに巻き込みました。 私が本当にやりたいのは、有機農場を持つことです。

ヒッピー・トレイルを辿る冒険の旅を経て、アルジャヴァの弟はプーナへと辿り着き、悪名高きバグワン・シュリー・ラジニーシ、通称オショーの弟子となる。一方、ドイツでは、家族が彼が狂気のカルトの犠牲者になったのではないかと心配していた。

18歳になったアルジャヴァは、サニヤシン名をラージとするマーティンを救うためインドへ旅立つ。思いがけず、そのアシュラムはアルジャヴァが憧れていた場所だった。「集中的な悟り」によって、自分自身についての信念体系と、それがいかに幻想的であるかが明らかになる。

オショーとの初めての個人的な出会いは、アルジャヴァがドイツへ帰国する前に起こる。兄はいない。

兄を連れ戻す代わりに、私は赤い服を着て、インドのグルの写真を身につけて帰ってきました。

グルの夜ごとの訪問により、アルジャヴァは初めて愛した農業見習いの仕事を辞めざるを得なくなる。2025年に直伝を辞職したのは二度目だ。

アルジャヴァは平和主義的な理由から兵役を拒否する。委員会の前で、彼は戦争のトラウマによる父親の悪夢のような叫び声を語る。彼は1年半の社会奉仕活動に就くべきだった。しかし、彼はインドへ逃亡する。その道中、彼のグルはカール・マルクスと間違われる。

本当に申し訳ない。あなたを愛しているし、あなたの仕事も愛しています… でも、私は何かをしなければならない。

アシュラムは圧力鍋のようだ。ボタンが押され、状況が利用されて、人は自分のコンフォートゾーンから抜け出す。

アルジャヴァはまだ子供のような彼は、心理療法を受けることも、乱交パーティーに参加することもありません。その代わりに、10日間のヴィパッサナー瞑想に参加しています。

質問の間、ルネが手に持っていた本は、プネーとアメリカでオショーと共に、そしてオショーを囲んで過ごした日々を綴ったものです。（『Still … Here and Now』、2022年）

僧侶になることに、これほど近づいたことはありませんでした。

ギリシャの女性が、幼いアルジャヴァを保護します。訓練を受けた庭師は、葉を集めることに専念します。これは意識を探求するための訓練です。セックスやドラッグは探求には良いかもしれませんが、最終的には、自分自身の内にある蜜を見つけなければなりません。

アルジャヴァはオショーの庭師となり、助手が彼に知恵を授けます。それは、アルジャヴァのその後の人生における指針となり、どんな時も最善を尽くす努力を肯定するものです。

師がいつ歩いてきても、あなたが恥ずかしくないほど美しい庭をつくりなさい。

肝炎で弱り果てたアルジャヴァは、オショーが一夜にしてアメリカへ旅立ったことを知る。アメリカは手の届かないところにあり、禁固刑も覚悟していた。絶望の中、元警察幹部の助けを借り、ドイツへの旅はついに決着する。恩赦は与えられるものの、18ヶ月間、高齢者や困窮者を支援する社会奉仕活動に従事しなければならない。

そして、社会奉仕活動が終わる頃、オショーの有力な秘書で悪名高いシーラから手紙が届く。「私たちの新しいコミュニティには助けが必要です。オレゴンに来て、一緒に暮らしませんか？」

私は病気で弱り、そこに横たわっている。これからどうすればいいのだろう？

Oshoはアメリカから国外追放される。アルジャヴァのアメリカ人ガールフレンド、レオとアルジャヴァは、牧場から脱出する準備をする。二人は、つかみどころのないグルを追って世界中を旅する。インドに戻ったアルジャヴァは、関係を終わらせる。またしても恋の破局に傷心するアルジャヴァは、将来の日本人妻となるチェトナに慰められる。

アルジャヴァはアメリカでビル・ゲイツの庭師となり、その後チェトナと共にプネーに戻る。Oshoは、変容をもたらす体験であるミスティック・ローズ瞑想を紹介する。アルジャヴァは庭仕事を辞め、Oshoのボディガードとなる。

Oshoの教えの真髄は、レイキの五戒と深く結びつき、過去や未来ではなく、今この瞬間に生きることに焦点を当てています。Oshoは自我の解体を促します。それはひいては精神的な体験となり、自らの体験を他者と共有したいという欲求へと繋がります。レイキの精神的な道もまた、まさにこの目的へと向かっています。

今ここに在り、現在に在りなさい。 レイキにおける「心」の漢字。

アルジャヴァとチェトナは最後にオショーを訪ねますが、オショーは1年も経たないうちに亡くなります。二人は日本へ旅立ち、文化的な困難、ビザの問題、そして雑務を抱えながらドイツに戻ります。そこで思いがけない機会が訪れ、アルジャヴァはテレビの犯罪ドラマ制作に携わることになります。最終的にアルジャヴァとチェトナは日本に戻り、語学学校を設立します。

大陸を越えた適応と自己発見を描いた、率直でユーモラスな物語です。

外国人は白いライオンのような存在でした。 私の「自分自身の道」とは何だろう？

アルジャヴァは伝統的なヒーラーのもとで育ちました。1988年、激しい頭痛に襲われたアルジャヴァは、懐疑的な態度をとったまま、初めてレイキのセッションを受けます。感動はしませんでしたが、彼の心の中に何か好奇心が残っていました。「魂がくすぐられた」のです。

1991年、妻と共に日本で忙しい語学学校を経営していたアルジャヴァは、ドイツから兄のラジからレイキを学ぶよう促されます。アルジャヴァはその勧めに従い、日本からベルリンへ飛び、日本のヒーリング技術を学び、日本に持ち帰ります。皮肉なことですが、運命的に正しい選択でした。

ベルリンで、アルジャヴァはわずか数日でレイキのレベル1、2、そして教師養成コースを修了します。日本に戻ったアルジャヴァはチェトナにレイキを伝授します。チェトナはすぐにレイキのシステムの欠陥に気づきます。彼女の反応がアルジャヴァに最初の疑念を抱かせ、レイキのルーツを解明するという旅へと彼を駆り立てます。

いったん魂に触れたものは、忘れることができません。

アルジャヴァ氏は、師弟関係における倫理的な境界線について率直に語り、将来の妻への恋愛感情からレイキの生徒として断った経緯を明かしました。彼は代わりに、彼女に本物の自立した経験を積ませるために、別の師から学ぶよう勧めました。彼の経験は、スピリチュアルな教えにおける誠実さと明確な役割の重要性を浮き彫りにしています。

この対談では、近親者やパートナーへの指導についても触れられています。彼は自身の子供たちを例に挙げ、役割と意図が明確に定義されていれば、彼らにレイキを教えることに何の躊躇もないと述べています。重要なのは、個人的な関係性を認識し、尊重することです。

私はあなたのセラピストにも、先生にもなりたくありません。 ［むしろ恋人でいたい。］

1992年、アルジャヴァはレイキの起源の真正性に疑問を抱きながら日本に帰国します。幼い頃に日本文化に触れたことは、教えられたこととは相容れませんでした。混乱が深まるにつれ、レイキは日本独自のものではないのではないかと疑念を抱きます。それでも彼は教え続けます。

アルジャヴァは、自分が最初のレイキ師ではなかったことを知る。三井美恵子は1980年代に既に西洋レイキを紹介していましたが、上級段階のレイキをほとんどの日本人が受けられないようにし、渡米、語学力と学歴の取得、そして多額の寄付を要求していました。アルジャヴァはこの状況に乗じて美恵子の後を引き継ぎ、レイキの教えと歴史研究の旅を始めます。この旅は、全てを変えることになるのです。

これは論理的すぎます。私たち日本人は論理的には考えません。 （チェトナ）

アルジャヴァは、日本の雑誌広告から始まり、日本全国から生徒を集めるまで、レイキ指導へと着実に歩みを進めてきた道のりを振り返ります。兄のラジから学んだことをもとに、自分が提供していたサービスの価値に疑問を感じたことを振り返ります。罪悪感は、より深い研究への原動力となり、その成果は徐々に彼の教えに取り入れられるようになりました。

ある生徒がレイキの良書を求め、アルジャヴァはカリスマ性のある兄のラジに頼みます。ラジは、自分で書けばいいと提案します。アルジャヴァにとって、これはレイキを探求するもう一つの動機となり、後に彼の最初の著書となる『レイキ・ファイア』の執筆を始めます。

自分で書けばいい！ （『Reiki Fire』に火をつけたラージ）

アルジャヴァは臼井の研究でどん底に陥り、臼井の存在すら疑うようになる。ところが、偶然見かけた「レイキ」と書かれたバンが、すべての希望を打ち砕く。

生徒からの情報により、アルジャヴァは妻を説得し、日本の慣習を破るよう説得する。二人は、臼井の時代から65年間レイキを実践してきた、謎めいて辛辣な女性に電話をかける。小山夫人が「西洋式」レイキを否定したことで、初めて日本のレイキの存在が示唆される。最終的に彼女は臼井の生年月日や埋葬地など、臼井に関する重要な事実を明かし、ついにその真意を明かす。

臼井先生は1865年に生まれ… 東京に埋葬されています。

アルジャヴァは、臼井がシカゴで博士号を取得し、同志社大学の学長を務めていたという説を調査するが、何の成果も得られなかった。これらの行き詰まりは、レイキの歴史の根幹を揺るがし始め、アルジャヴァは懐疑と好奇心を抱くようになる。

臼井時代の奇跡的な生存者からの手がかりは、臼井の埋葬地が西芳寺であることを示唆する。チェトナは渋々ながら、東京にある同様の名前の寺院に電話をかけるのを手伝う。そしてついに、「はい、ここにいます」という返事が返ってくる。アルジャヴァは歓喜に沸く。長年の噂や神話の後、ついに臼井の物理的な痕跡が見つかったのだ。この瞬間は、より深く、より具体的な旅の始まりを告げる。

突然、あの碑文の刻まれた高い記念碑が目に入ったのです！

臼井碑の画期的な発見は、長らく失われていた歴史的洞察を解き明かす。戦前の日本の碑文を解読しようと奮闘する友人たち。好奇心、挫折、そして最終的な勝利が交錯する感動的な瞬間が展開される。粘り強さとちょっとした幸運によって、礎となる碑文が浮かび上がり、臼井の人生と遺産を理解するための重要な資料となる。

2000人以上の生徒がいた！ 生き残っている人が一人だけのはずはない。

アルジャヴァは、言葉遣いに細心の注意を払った手紙で臼井家に連絡を取ったものの、臼井の亡き義理の娘の遺言で臼井の名前を一切口にできないと告げられたと回想する。

この辛い禁令にもかかわらず、臼井による力強い文書、いわば彼の「ミッションステートメント」が明らかになる。その中で、彼は伝統を打ち破り、レイキを誰もが利用できるようにしている。これはレイキの将来の発展の芽を秘めている可能性もあるが、同時に混沌とした発展をも招いている。アルジャヴァは、これが臼井が自身の家族から歓迎されない人物になった理由ではないかと推測している。ルネは、2024年に浮上した「東京横井テーゼ」によって提起された疑問への回答として、この点を提起した。

これは、私が公に教える理由を示す宣言です。 （臼井甕男）

偶然の出会いをきっかけに、アルジャヴァは大石氏と繋がり、臼井甕男の写真を贈られます。さらに、臼井氏が設立し、これまで隠されていた組織の存在を知らされます。これがきっかけで、その組織の指導者の一人である小川氏との出会いが開かれ、アルジャヴァはレイキについてこれまで知っていた知識を覆すような洞察を得ることになります。

アルジャヴァは、これまで学んできたことと学会から新たに発見された情報との矛盾にどれほど絶望したかを語ります。そして、未来には予期せぬ展開が待ち受けていることを予感させ、インタビュー全体を通して最も重要なメッセージの一つを語ります。

私の手から出るレイキには、名前も流派もありません。

アルジャヴァ氏は、検証されていないレイキの物語の罠について考察し、外国人が日本の伝統芸能に受け入れられることの不可能性について深く考えます。

彼は、形式や系譜を超えたレイキの純粋さに驚嘆し、自然そのものが聖域である神道の癒しのルーツを探ります。彼によると、レイキの実践者は、滝、木、泉を体現する現代版レイキとなるのです。

私たちは、美しい自然現象から伸びる手なのです。

アルジャヴァは、デジタルで整理されているものの非公開にしている膨大なレイキ資料について語ります。彼は、それらを直伝研究所に引き渡さなかったことを反省し、資料の客観的な価値に疑問を抱いています。しかし、このビデオシリーズこそが真の遺産だと考えています。

臼井協会の厳格な規則によって入会を阻まれていたアルジャヴァは、小川先生との直接的な交流を通して心の平安を見出します。ヒーリングセッションをきっかけに、日本の技法を直接指導する機会が開かれ、アルジャヴァは後にそれを自身の実践に取り入れていきます。

私たちはまったく違うやり方をします。 （小川先生） レイキで生計を立てている人は、会員にはなれません。 （学会の規則）

日本の出版社による容認できない誤解が、ヴァルター・リューベックからの決定的な呼びかけと重なりました。『レイキ・ファイア』はドイツで意外な出版先を見つけました。

ラージ兄弟は自身の系譜について曖昧な態度を取り、著書から自分の名前を消そうとしています。これは衝撃的な出来事であり、兄弟間の数十年にわたる確執の始まりとなります。また、アルジャヴァにとって新たな西洋の系譜が必要となるでしょう。

本書の中で、アルジャヴァは師の名前を婉曲的に言及しています。批評家たちはこれに反発し、アルジャヴァ自身は、長らく忘れられていた歴史的事実を暴露した際にシャンパンのコルクが飛び散ることを期待していました。

彼はものすごく怒っていました。でも、私には理由が分かりませんでした。

『レイキ・ファイア』の発売後、アルジャヴァは衝撃的な知らせを受ける。ラジがアチューンメントのプロセスをでっち上げ、アルジャヴァに教え、アルジャヴァがそれを日本の生徒たちに教えたのだ。

これに対し、アルジャヴァは1998年にスイスで訓練を受け、確認可能なレイキアライアンスの系譜を持つ友人アゲ・ポパットのもとで再訓練を受けた。しかし、そのアチューンメントは、ラジから学んだものとは異なっていた。日本に戻ったアルジャヴァは、完全な透明性を保ちながら生徒たちに連絡を取り、再入門と再訓練を申し出る。しかし、全ての生徒が戻ってくるわけではない。

二人の兄弟は、この件について互いに打ち明けたことは一度もない。

… 問題があります… こちらには正当な系譜があります。

アルジャヴァは、兄の異論の多い系譜の下で教え続ける生徒たちの伝統に苦悩しています。彼は、土井博の伝授過程と、その系譜における自らの意図せぬ「祖父」的役割について振り返ります。当時の生徒たちの記録は、夫婦の揉め事の末の離婚後、閲覧できなくなりました。その後の展開から、チェトナがそれらを保管していることが示唆されています。

小川先生はアルジャヴァに、自身の回想録『誰でもレイキができる』と、臼井と小山の指導マニュアルを贈りました。「コピー禁止！」アルジャヴァは後にこの誓いを破ります。たった一度だけです！彼は小山の指導マニュアルのコピーを山口千代子に贈り、それを保管しました。小川の死後、遺族はアルジャヴァに遺族の遺産を贈りましたが、アルジャヴァはそれを謙虚に断りました。

私はスーツケース一つで去りました… なんということだ、これは兄から学んだものとまったく同じだ！

ルネは、アルジャヴァが著作で名声と富を求めていると批判し、それを批判しました。また、教師としての立場から、生徒たちの不適切な行動についても責任があると指摘しました。

アルジャヴァは著書『レイキ・ファイア』の出版当時のことを振り返ります。彼は歴史的な新たな「真実」を発掘し、レイキコミュニティに貢献しようと決意していました。しかし、予想外の厳しい反発を受けました。彼は、自身のユーモアが誤解を招いたことを、やや無遠慮に認めています。しかし、彼は、不快感を与えるのではなく、情報を伝えるという意図を揺るぎなく貫いています。

私には、公の場で自分を表現したがる… 露出癖のようなところがあります。 おそらく、彼らをからかっていたからでしょう。

アルジャヴァは、「レイキ・ファイア」が組織的なボイコットに直面した経緯について語ります。フィリス・フルモトによる法的差し止め命令もその一つで、フルモトはこの件について後に謝罪しています（「和解 ― マスターへの道」参照）。彼は、この反発にどれほど衝撃を受けたかを語ります。しかし、彼はついに争いから逃げるのをやめ、真実を語ることを決意しました。

平和と調和を強く願う一方で、アルジャヴァは知らず知らずのうちに人々を苛立たせていることを認めています。彼は、エゴ、拒絶、そして何十年にもわたる活動が評価されていないというフラストレーションについて振り返ります。それでも、彼は内省と成長への道を歩み続けています。

自分の真実のために立ち上がったのは、人生で初めてでした。 過去に逃げ続けてきたことへの反動で、強く出すぎたのかもしれません。

アルヤヴァは『レイキ・ファイア』の発表後、日本の法律に違反したという非難を含む激しい反発に直面しました。西洋のレイキ学習者からは、彼の著作を焼却するよう求める激しい抵抗とボイコット運動が起こり、これはドイツの歴史を考えると皮肉なことです。

強盗、書籍の盗難、恐喝、そして精神的疲労を経験しながらも、アルヤヴァは今、平穏な気持ちで過去を振り返っています。彼は被害者意識を捨て、過去の教訓を受け入れ、当時の支配的な考え方に対する脅威としての自身の役割を認識しています。今日、彼は心からの存在感を取り戻し、和解の畏敬の念をもって過去を見つめることだけを求めています。

本を燃やせ！ 自分の心に戻りなさい。

ルネは、フィリス・フルモトが2017年にガースフェルトで、アルヤヴァの死を前に、過去の不当な扱いを認め、直接謝罪しようとしていたことを語ります。二人は一度も会ったことはありませんでしたが、アルヤヴァはそのメッセージを受け取り、過去の葛藤を手放すことについて思いを巡らせます。彼女との決着は、心の平安と静けさへと導きます。

アルヤヴァは、フィリス・フルモトの後継者であるヨハネス・ラインドルとの対話に前向きな姿勢を示し、自身の核となる考えを改めて示します。レイキは流派や所有権の問題ではありません。彼は、レイキの神道的なルーツは、すべての人に平等に与えられる普遍的な祝福であると説明しています。

日本のレイキ実践者はほぼ全員がアルジャヴァ（西洋）の系譜を受け継いでいます。小山と小川の死により、アルジャヴァ流日本レイキの道を臼井協会（学会）で学ぶ道は閉ざされていました。しかし、ある本がきっかけで山口千代子に出会います。土井博の助けを借りて山口千代子の電話番号を入手した彼は、西洋人であるがゆえに緊張しながらも連絡を取ります。

驚いたことに、千代子と息子の忠雄は彼を温かく迎え入れます。彼は彼らのささやかな研修に参加することになります。年間わずか12名という規模です。アルジャヴァにとって、それは日本に根ざした実践と、東洋への親和性に合致するものです。

伝統的レイキへ開いていた扉は閉じました… それで？ 何が問題なの？ 来なさい。

アルジャヴァはバート・ヘリンガーと共にファミリー・コンステレーションを組織し始めます。2000年、東京にて、彼はヘリンガーにレイキ・コンステレーションを依頼し、進行中の葛藤を理解するためのコンステレーションを依頼します。臼井の担当者は立ち去り、仕事が終わったことを告げます。林忠次郎の担当者は、アルジャヴァが近くにいると安心できると語ります。

この瞬間は、アルジャヴァのレイキの道における新たな章の始まり、そして林との繋がりを予感させます。アルジャヴァが林の弟子である山口千代子と出会う前から、既に始まっていたのです。

バート・ヘリンガーのレイキ・コンステレーションの全貌を収めた独占映像は、アーカイブ動画A67でご覧いただけます。

アルジャヴァは、2000年に山口千代子さんと出会った時のことを語っています。彼女は17歳でレイキを始め、60年以上も実践を続けてきた謙虚な女性です。

彼女は文房具店を経営しながら、自己中心的な見せかけではなく、実用性と優雅さを体現してクライアントを治療していました。西洋の指導者の中には、千代子さんが謙虚さと思いやりを示し、レイキの五戒を体現している人もいます。

アルジャヴァにとって、千代子さんはレイキ人生の理想的な終焉を体現していました。

祖母を訪ねるような感じでした。 彼女は施術の歩く百科事典のようでした。

山口千代子先生は当初、レイキ2以降の指導を拒否していました。彼女の謙虚さと卓越した技術は、彼女の最初の西洋の弟子であるアルジャヴァに深い感銘を与えました。2001年、彼はウォルター・リューベックと代表団を招き、千代子先生に会わせました。

アルジャヴァは、自らの献身的な姿勢を実践で示した後、山口先生のもとで教師養成を受けるよう招かれました。依頼ではなく、実践を通して。彼が最初の研修生となったのです。

直伝研究所は、東京の生徒たちの気まぐれな粘り強さによって、意図せず設立されました。彼らは千代子先生の京都らしい礼儀正しさは譲れないと考えていました。アルジャヴァは山口先生のビジョンを広げ、直伝の世界的な展開に大きく貢献しました。

彼女の焦点は、いつも施術にありました。 彼は彼女の完成されたものを受け取り、広め始めました。

アルジャヴァは、伝統に根ざした直伝レイキの階層構造を紐解く。師範格から大師範に至るまで、指導権がどのように獲得され、そして常に制限されているのかを解説する。

ねずみ講への批判に対し、アルジャヴァは次のように明確に説明する。「五戒の巻物は『買う』ものではなく、名誉として授けられるものなのです」。文化的な誤解によって境界が曖昧になることはあっても、伝統が構造を導いている。一方、所有権と継承は依然として曖昧だ。ルネは、アルジャヴァが源流であったにもかかわらず、直伝のメンバーではなくなった場合、継承は深刻な窮地に陥る可能性があると示唆する。

分かっていませんね。これは売り物ではありません。 これを持つ許可をいただけることは、大変な名誉なのです。

アルジャヴァ氏とルネ氏は、西洋レイキと直伝レイキの顕著な類似点を指摘しています。三井美恵子氏はアルジャヴァ氏より10年も前に小川先生を発見しており、彼女もまた高田氏と林研究所の関係を強調しています。アルジャヴァ氏が最初に知ったわけではありませんが、これらの事実を公に語ったのはアルジャヴァ氏が初めてでした。

アルジャヴァ氏は、これらの疑惑を否定し、寄付金は実際の制作費、例えば職人によって木版画として彫られる五戒軸などの費用を賄うものだと述べています。

アルジャヴァ氏は研究所に金銭的な利害関係はなく、本の印税収入で賄っていることを明かし、その動機はレイキへの愛にあると強調しています。

教えという点では、それほど大きな違いはありません。興味深い観察です。

アルジャヴァは、レイキの本ではなく詩を書いていることへの批判に答えています。実のところ、彼は25年間、主に飛行機の中で詩を書き続けてきました。オンライン授業という妥協を拒み、コロナ禍で詩作をまとめる時間を得て、「愛」「痛み」「夜の散歩」「一体感」「気づき」といったテーマの詩集を出版しました。

彼は2025年に向けた新たなプロジェクトを発表しました。それは、臼井甕男が用いた明治天皇の御歌を三か国語で翻訳したもので、エリー・ルーマンの見事な書が添えられています。

フランク・アルジャヴァ・ペッターのすべての出版物については、https://frankarjavapetter.com/ → My Books をご覧ください。

またしても、私の中の挑発的な性質です。

レイキは何かへの道ではなく、行為そのものが覚醒なのです。アルジャヴァは「意図なく」実践することを強調し、ルネは西洋レイキの「至高の善のために」という言葉に類似点を見出します。アルジャヴァは、どちらかのスタイルが他方より優れているという考えを批判し、直伝の受講生が時に、かつてレイキ・アライアンスから生まれたまさにその対立を繰り返すことがあることを認め、それは同様に不適切だと考えています。

直伝が他者への治療に重点を置いていることに対する批判に対し、彼は明確にこう述べます。「自己治療も含まれますが、より深い目的は思いやりを分かち合うことです。実際、レイキは分裂を超越するのです。」

自己施術は大切ですが、本質的にレイキは行動する慈悲であり、自分の恵みを他者と分かち合うものです。

長年の混乱と、何が真実で何が間違っているかを知ったアルジャヴァは、ついに伝統的なレイキの訓練とその実践方法についての答えを見つけました。彼はそれを故郷に帰ってきたようなものだと表現しています。

直伝レイキの成功にどれほど貢献したかという質問に対し、アルジャヴァの謙虚さは、20年以上もの間世間から見られた彼の役割には見合わないものでした。

アルジャヴァは、東洋と西洋を融合させようと生涯をかけて努力してきたことを振り返ります。それは個人としても、職業的にもです。彼が失敗を認め、その夢が実現不可能であることを深く考えたことで、直伝からの辞任は新たな光を放ちました。

仕事の世界でも、東洋と西洋を融合させることに失敗したのではないかと考えています… 結局、この二つは混ざらないのかもしれません。

二人の討論者は、楽観的な世界観を共有しました。しかし、辞任について思いを巡らせながら、アルジャヴァ師は長年にわたり東西の仲介役を務めてきたことへの疲労を露わにしました。この苦境はもはや耐え難いものであり、最終的に彼の決断に至ったのです。

もはや直伝の旗の下にはいませんが、アルジャヴァ師は過去のすべての弟子たちに揺るぎない支援を続けています。ユーモアと謙虚さをもって、彼は揺るぎない楽観主義、人生への愛、そして痛みこそが力強い師であるという信念を語ります。

痛みは、真実を明らかにする偉大なものです。

アルジャヴァとルネは、過去の選択、直感的なタイミング、そして支えてくれるパートナーの大切さについて振り返ります。アルジャヴァは、自分がその考えに賛同するかどうかに関わらず、相手の情熱に基づいて相手を励ますことを強調します。

二人の会話の中で、人生が行き詰まった時、二人は常に妻の知恵に頼り、その助言に決してためらわずに従うことを発見します。

彼女が『アルジャバ、それには触れないで』と言えば、私は触れません。

アルジャヴァはハワイオ・タカタに感謝の意を表します。彼は、直伝レイキが「グランドマスターのオフィス」モデルに似てしまうのではないかという懸念に触れ、その危険性を認めています。グランドマスターのオフィスモデルでは、家族的、商業的な継承の問題によって精神的な明晰さが損なわれます。

アルジャヴァは、ヘリンガー星座（ビデオA67）を例に挙げ、レイキに本質的な欠陥があるという考えを否定します。特に、創始者たちが今日まで尊敬されていることがその理由です。物事を複雑にするのは人間のエゴです。

家族経営と精神性を混ぜると、難しくなります。

アルジャヴァは、西洋レイキと日本レイキの根本的な違いを説明しています。それは、教師レベルのイニシエーションやマスターシンボルがないということです。

イニシエーションはシンボルやレベルへのイニシエーションではなく、自我の洗練であり、源との繋がりを浄化するために繰り返されます。「レイジュ」（イニシエーション）の繰り返しは、西洋のいくつかの伝統にも存在します。

教える準備は、精神的な判断ではなく、実践的な経験に基づいています。施術の経験レベルが決定的な要素です。

あなたが準備できた時、師が熟達を認めます。そのためにシンボルは要りません。必要なのは、あなたの準備です。

アルジャヴァは、マスターシンボルを数千年も昔のヒンドゥー教に遡る尊天の概念に求めています。自身の実践には含まれていないものの、西洋レイキにおけるその美しさと重要性を尊重しています。

もしかしたら、見た目ほど違いはないのかもしれません。結局のところ、高田は当初、マスターイニシエーションを授けませんでした。これは、ビデオA44「マスターシンボルなし、マスターイニシエーションなし」で概説されている実践を彷彿とさせます。

アルジャヴァはサッカーを比喩として用い、多様性を称えることを訴えています。レイキとは、それぞれがそれぞれのスタイルで共にプレーすることです。

哲学的な戯言は忘れなさい。ただレイキをしなさい。違いは本当に些細なものです。

アルジャヴァとルネは、政治からレイキコミュニティに至るまで、社会の分断を探求しています。アルジャヴァは自己理解こそが解決策であると訴え、自我が消滅すれば「敵」という概念も消滅すると示唆しています。

アルジャヴァがレイキ界を統一しようとした初期の試みは、しばしば裏目に出ましたが、時を経て、協力と成長のきっかけとなりました。

アルジャヴァは、バート・ヘリンガーがレイキを実践していたことを知った時の驚きを振り返り、金銭がレイキファミリー内の分裂をしばしば助長してきたと結論づけています。

私たちは、その巨大な存在の小さな細胞です。

インタビュー3日目、アルジャヴァは叡智の本質について考察します。それは人類の遺産であり、個人の所有物ではないと彼は言います。彼は自己実現を突然の出来事ではなく、徐々に展開していくものだと説明します。

イエズス会士であり禅の師でもあるルネを例に挙げ、文化や信仰を超えた共通の人間性について語ります。彼の考察は、アルジャヴァの非二元性と自己実現に関する考えと共鳴します。沈黙のひととき、つまり「真」は、共通の真実への入り口となります。

魂を与えられたすべての人は、源につながっています。

アルジャヴァは、ベルト・ヘリンガーとの星座について回想します。臼井はただ満足し、満たされた気持ちで立ち去っていきました。この出来事によって、アルジャヴァは彼のために何かをしなければならないという思いから解放されました。

彼は自身の人生哲学を語ります。それは「常に最善を尽くす」ことです。ルネは、フィリス・フルモトが謝罪*の中で文字通り同じ考えを表明したことを指摘します。もし今彼女がドアをくぐってきたら何を言うかと尋ねられると、アルジャヴァはハグと「新しいスタート」を提案しました。そして、仮説的なシナリオは避け、その時々の瞬間に即応することを好むと付け加えました。

どうでしょう。きっと彼女を抱きしめて、こう言うでしょう。さあ、すべてを過去にして、新しく始めよう。

アルジャヴァは、同意のない不在者レイキは倫理的に問題なのかという議論に取り組みます。西洋思想では個人が神聖視されますが、東洋では集団が神聖視されます。アルジャヴァは、口頭での許可ではなく、参加が鍵だと提唱しています。

西洋的視点か東洋的視点かに関わらず、不在者への治療における倫理的枠組みについて熟考することが重要です。ルールの例外は慎重に検討する必要があり、ルール自体も個別に精査する必要があります。

アルジャヴァ氏は、自身の実践において、不在者によるレイキの灌頂を断固として拒否しています。他者を批判することはありませんが、山口千代子氏に師事した彼のレイジュの実践は神聖かつ肉体的なものです。新型コロナウイルス感染症の深刻な経済的困難に直面した時でさえ、彼は自身の価値観を妥協することを拒否しました。

ルネ氏は、ハワイヨ・タカタ氏の実践に根ざし、厳格な行動規範に基づいた西洋的な視点を提示しています。不在者による灌頂は、稀で深く検討された場合にのみ可能です。

討論者2名は、倫理、誠実な行動、そして内面の調和が鍵となることに同意しています。

コンピューターは忘れてください！ 遠隔伝授はインターネットよりずっと前からの問題でした。（ルネ）

アルジャヴァは、レイキジュに対する自身の厳格な姿勢を、結婚における忠誠心に例えています。結婚を牢獄のように捉える人もいますが、彼は誓約の中に自由を感じているのです。真の自由とは、状況によって決まるものではなく、内なるものであると彼は主張します。それは、自発的に孤立する僧侶たちのようなものです。

議論は自由意志と輪廻転生へと移ります。アルジャヴァは、過去の経験、場合によっては前世が、現在の行動をどのように形作っているかについて考察します。最良の決断は、心と精神が今この瞬間に出会い、人生の流れに身を委ねたときに生まれるのです。

自由意志は難しいものです。あなたの内には、何百万年もの進化が存在しています。

アルジャヴァ氏は、レイキの「秘密主義」という表現は誤訳に由来するとして、その使用を否定しています。彼は、林氏がハワイのタカタを訪れ、「白人」とコミュニケーションをとるための新しい言語が開発されたことに言及しています。

レイキのレベルの断片化は誤解を招いてきました。山口千代子氏によると、レイキの実践は完全な形で伝えられるべきです。

アルジャヴァ氏はインターネットでの実践については懸念していません。彼の優先事項は、他人の行動に左右されるのではなく、自分が学んだことに忠実であり続けることです。

彼女は私の意味が分かりませんでした… 秘密？ どういう意味ですか？

アルジャヴァは、レイキのシンプルさはテクニックではないと主張し、過度の標準化に反対しています。基本的な基準の価値を認めながらも、ルールが多すぎると自由が阻害され、分裂につながる可能性があると警告しています。これは、影響力のある師の死後などによく見られます。

アルジャヴァとルネは、レイキを社会の主流に責任を持って統合する方法を模索しています。共通の行動規範と基本的なカリキュラムという基本的な要素については意見が一致していますが、レイキの本質を見失うような硬直化には警鐘を鳴らしています。

本当に必要なものは何かを考えなさい。

アルジャヴァ氏は、包括的なレイキ協会の価値と限界について考察しています。自身は会員であることに抵抗を感じていますが、異なる伝統を越えた協働の価値を認識しており、生徒にも積極的に参加するよう促しています。例えば、ドイツでプロレイキの共同設立者となった人もいます。

ルネ氏と共に、協会がレイキの発展をどのように支援できるかを探求しています。二人とも、どこの団体にも会員ではないものの、こうした団体では講演者として求められています。

対話は、政治、進化、そしてレッテルを超越する自然な相互関係性について触れています。アルジャヴァ氏は、インクルーシブであることは目標ではなく、既に私たちの一部であると結論づけています。

包摂は目標ではありません。すでに私たち自身の一部です。

1990年代、フィリス・フルモトはレイキの商標登録を試み、物議を醸しました。ルネは今、直伝レイキが中国で同様のことをしているのではないかという噂をアルジャヴァに持ちかけます。これは歴史の逆説的な反響でしょうか？アルジャヴァは笑います。信じられないからではなく、実際に中国で教えないように言われているからです。

彼は、直伝レイキという名称は確かに商標登録されているものの、それは単に恐喝に対する防御策に過ぎないと説明します。

アルジャヴァは紛争に介入するのではなく、回避します。

「Jikiden Reiki」という名称の商標登録は、研究会を守るためでした。

アルジャヴァ氏は、一枚の写真を前に、山口家と百点稲本氏の間の緊張関係を振り返ります。2017年に物議を醸した自身の発言と、それに伴う法的な問題にまつわる葛藤について率直に語ります。

ルネ氏は、現在の日系コミュニティにおける対立は、西洋における過去の分断を彷彿とさせると指摘します。文化的、個人的な複雑さを認めつつも、それを日本人だけに委ねるという考えには疑問を呈します。アルジャヴァ氏も基本的には同意しますが、和解には双方の意思が不可欠であることを強調します。

この会話を通して、直伝レイキの発展におけるアルジャヴァ氏の重要な役割がより明確に浮かび上がってきます。

人々が互いに話さなければ… 私たちにできることはありません。

祖父の人種差別的な植民地時代の日記を読み、アルジャヴァは自分がいかに偏見から自由であるかを悟った。ルネはSS隊員だった父親のこと、そして愛と恐怖が共存する複雑さについて思いを巡らせる。過去を尊重するために、先祖の重荷を背負う必要はない。

和解とは、運命的な過去の出会いの傷を癒すことを意味する。フィリス・フルモトとの想像上の再会を通して、アルジャヴァは過去の恨みの不条理さを露わにする。

赦すことは忘れることではありません。私が赦しても、同意したことにはなりません。

2017年の論争を巻き起こした発言*の後、百天稲本がアルジャヴァ氏に署名を強要し、自身を黙らせるための文書に署名させたという噂が絶えない。アルジャヴァ氏はこれを断固として否定し、いかなる文書にも署名していない。

兵法を信奉する彼は、報復よりも解決を重んじる。扉を開け放ち、犠牲を避ける。復讐が迫ってきた時でさえ、平和を選び、清く幕を閉じるのだ。

* ビデオ A56：東西の出会い ― あらゆる場所で癒されるべき亀裂

西洋レイキと直伝レイキを、真正性と変化というレンズを通して検証します。アルジャヴァ氏は、直伝の教えは組織が進化してきたにもかかわらず、変わっていないと主張します。彼は他者の選択を認め、土井博氏の現代レイキを例に挙げます。

アルジャヴァ氏とルネ氏は、直伝が他の流派を軽視しているという西洋人の考えを解き明かします。アルジャヴァ氏はこれに反論し、「直伝」とは単に「学んだ通り」という意味の形容詞に過ぎないと説明します。

私たちは皆「臼井レイキ」をしています！ 直傳は学校の名前にすぎず、レイキの名前ではありません。

二人の講演者は、霊授や集団療法といった直伝の実践に関する誤解を解き、西洋と直伝の伝統の両方に存在することを認識しています。

アルジャヴァ氏は、自分の道が東洋との親和性から自分に合っているのであり、「優れている」からではないと説明しています。彼は実践者たちに、共鳴するものに従い、道徳的な主張や比較を避けるよう促しています。

問題はいつも正しいか間違いか、道徳、優れているか劣っているかです。そして人の完全さを見るよう励ます代わりに、私たちはいつも不足につけ込みます。

比叡山にある臼井の墓とされる場所に立つ高田の写真を見て、アルジャヴァは仏教の伝統に根ざした事実を明らかにするよう促された。

彼は高田ハワイオの遺産と人生を尊重しつつも、歴史的正確性には疑問を呈している。ただし、個人的な批判は避ける。

意見の相違は意識を研ぎ澄まし、対立は脅威ではなく悟りへの道の一部だとアルジャヴァは語る。これはまさにレイキの創始者、臼井甕男の精神に通じるものだ。

高田ハワヨの働きがなければ、私たちの誰もこの部屋にはいません。

宗教について、アルジャヴァ・ペッターは臼井氏が宗教を創設せず、キリスト教徒、イスラム教徒、仏教徒、ユダヤ教徒など、あらゆる人々にレイキを届けたことを称賛しています。この普遍的なアプローチは、あらゆる分断を乗り越えて平和と和解をもたらす可能性を秘めています。

このエピソードは、二人の講演者に深い感動を与えたドン・アレクサンダー氏への心からの賛辞で始まります。

臼井先生の最大の功績は、宗教を作らなかったことです。

ルネとアルジャヴァは、このインタビューが実現しそうになかったことを振り返ります。かつてアルジャヴァは、自分の存在が人々に危険をもたらすと感じ、隠遁を選んだことがありました。今こそ、その時が来たのです。

彼は、個人的な限界、デジタル世界の沈黙、そして回復の必要性について率直に語ります。それは拒絶ではなく、生き残ることです。エピソードは、クリシュナムルティの力強い言葉で締めくくられます。

拒絶ではありません――生き延びるためです。

驚くべきシンクロニシティ：ルネがクリシュナムルティについて語ると、アルジャヴァは寝る前に読んでいると明かします。その後、毒舌と深い敬意を抱く二人の巨人、オショーとクリシュナムルティの、ユーモラスなライバル関係と敬意の物語が展開されます。

アルジャヴァは、オショーが生徒たちに、クリシュナムルティのライブを必ず最前列で観るように勧めていたことを思い出します。赤い服を着て。

ドイツ語で放送され、英語字幕付きの、軽快なエピソードです。

クリシュナムルティは、人類史上、怒る能力を持つ唯一の悟った人です。

心のこもった締めくくりに、アルジャヴァは皆で沈黙のひとときを過ごすよう促しました。「山のように座る」。目標も努力もなく、ただ今この瞬間に。深く意味深い対話の終わりを告げる、集団瞑想です。

その後、アルジャヴァはルネ、スタッフ、そしてスポンサーの皆様に感謝の意を表しました。レイキは単なるツールに過ぎず、真の使命はより良い人間になり、世界を美しくし、愛を広めることだと、アルジャヴァは私たちに語りかけます。

世界とそこに生きる人々を癒しなさい。

アルジャヴァは、レイキの伝統的な6段階について語ります。初段と奥段（レイキ1と2）は一体とみなされています。臼井は自身を第二段階に位置付け、最高段を象徴的に空けました。

生徒を自分を超えて引き上げることは、優れた教師の証です。弱さ、オープンさ、そしてクライアントを含むすべての人から学ぶことは、熟達の証です。

それは階層全体を壊します。

東京2000：伝説のバート・ヘリンガーがファミリーコンステレーションを指揮し、臼井、林、高田、古本、そしてウェーバー・レイの代表者を選出します。アルジャヴァは、レイキ界における「激しい争い」と分裂に対する洞察と癒しを求めます。

ロールプレイとフィードバックを通して、参加者は力、見捨てられ感、憧れ、そして繋がりといった微妙な力学を明らかにします。感情的な反応は、怒りから畏敬の念まで多岐にわたります。

この独占映像は、フランク・アルジャヴァ・ペッターの許可を得て公開されています。

これらのビデオもご覧ください："A01 直伝からの脱退 – 理由と今後は？" / "A33コンステレーション発表：臼井の完成と林の反響"

人々は長年にわたり、非常に激しく争ってきました。