RICONCILIAZIONE – Provocazione e Evoluzione

Frank Arjava Petter si è dimesso dal Jikiden Reiki. Siamo stati i primi estranei con cui ha discusso questo tema delicato il 7 gennaio 2025. Questa notizia dell’ultima ora avrebbe influenzato l’intervista successiva.

Abbiamo scoperto che Arjava aveva già chiesto a Bert Hellinger, nel 2000, di realizzare una costellazione per il Reiki. La sessione è disponibile in video: A67 Costellazione Reiki con Bert Hellinger (2000).

Lo scopo e lo spirito del video principale e dei video d’archivio derivanti da questa intervista di quattro giorni è fare luce sul passato, sostenere il processo di riconciliazione nel presente e liberare le generazioni future.

Questo video spiega l’accordo tra il produttore René Vögtli e l’intervistato Frank Arjava Petter.

La sorella di Arjava, Cornelia, è la primogenita della famiglia. Muore da bambina. Il padre, traumatizzato dalla Seconda guerra mondiale, ha incubi ricorrenti. Nonostante tutto, i genitori offrono un’infanzia protetta, con molta libertà. Il secondogenito, Martin – che gioca un ruolo importante più avanti – è l’unico ancora in vita oggi.

Ricordare i traumi vissuti dai loro padri dopo la guerra porta Arjava e René a interrogarsi sul mondo di oggi.

La natura ribelle di Arjava lo costringe ad abbandonare la scuola superiore. I genitori non si arrendono e lo iscrivono ad una scuola privata. Lì, il suo senso di rettitudine lo conducono alla stessa fine.

La brutalità della polizia, i sogni da adolescente, alimentati dalla marijuana, e il desiderio di risposte spirituali lo portano alla decisione di scappare di casa. Il disastro che ne consegue lo conduce alla letteratura mistica e spirituale, culminando nei libri di Paul Reps sul Buddhismo Zen.

La bellezza di una donna giapponese porta Arjava a sognare il Giappone. La calma del padre di un amico – dopo aver superato l'esame: niente pettegolezzi sugli altri, svegliarsi e mangiare alla stessa ora, seguire un programma, niente droghe; e Siddhartha di Hermann Hesse – lo hanno portato al Raj Yoga.

Nel frattempo viene espulso da scuola e l'allora Guru dell'agricoltura biologica gli consiglia di iniziare un apprendistato nell'agricoltura industriale per sapere cosa fare in futuro.

Un avventuroso viaggio sulle orme degli Hippie porta il fratello di Arjava a Poona, dove diventa discepolo del controverso Bhagwan Shree Rajneesh, alias Osho. Nel frattempo, in Germania, la famiglia teme che possa essere finito nelle mani di una setta folle.

A 18 anni, Arjava si reca in India per salvare Martin, ora conosciuto con il suo nome da Sannyasin Raj. Inaspettatamente, l'ashram si rivela essere il luogo del desiderio di Arjava. Un'"illuminazione intensa" rivela i sistemi di credenze su se stessi e quanto siano illusori.

Il primo incontro personale con Osho avviene prima del ritorno di Arjava in Germania. Senza il fratello.

Una visita notturna del guru costringe Arjava a interrompere per la prima volta qualcosa che amava: il suo apprendistato agricolo. Le sue dimissioni da Jikiden nel 2025 sono la seconda.

Arjava si oppone al servizio militare per motivi pacifisti. Davanti a una commissione racconta le urla da incubo del padre, a causa del trauma della guerra. Ora dovrebbe fare servizio sociale per un anno e mezzo. Ma fugge in India. Lungo il cammino, il suo guru viene scambiato per Karl Marx.

L’ashram è come una pentola a pressione. Un posto dove ti spingono a scoprire te stesso, usando ogni situazione per farti uscire dalla zona di comfort.

Arjava, ancora un ragazzino, non partecipa a incontri psicoterapeutici né si unisce a orge sessuali. Partecipa invece a una meditazione Vipassana di 10 giorni.

Il libro in mano a René durante la domanda racconta la vita a Poona e negli Stati Uniti con e intorno a Osho. (Still... Here and Now, 2022).

Una signora greca prende il giovane Arjava sotto la sua ala protettrice. Tuttavia, il giardiniere esperto deve raccogliere le foglie – un esercizio per approfondire la consapevolezza. Sesso e droghe possono essere utili per l'esplorazione, ma alla fine bisogna trovare il proprio nettare interiore.

Arjava diventa il giardiniere di Osho; un assistente gli trasmette una saggezza che sarebbe diventata un principio guida per il resto della sua vita, affermando l'impegno a dare il meglio di sé in ogni momento.

Debole a causa dell'epatite, Arjava scopre che Osho è partito per gli Stati Uniti durante la notte. Gli Stati Uniti sono irraggiungibili e una condanna al carcere incombe su di lui. Nella disperazione e con l'aiuto di un ex portavoce della polizia, la sua odissea termina in Germania. Viene graziato, ma deve prestare servizio civile per 18 mesi, aiutando anziani e bisognosi.

Poi, proprio al termine del suo servizio sociale, riceve una lettera dalla famigerata Sheela, la potente segretaria di Osho: "Abbiamo bisogno di aiuto nella nostra nuova comunità. Vuoi unirti a noi in Oregon?"

Osho viene espulso dagli Stati Uniti. Arjava organizza, con la fidanzata americana Lino, la fuga dal Ranch. Seguono il loro sfuggente Guru in giro per il mondo. Tornati in India, mettono fine alla loro relazione. Affranto per l'ennesima storia d'amore, Arjava viene consolato da Chetna, la sua futura moglie giapponese.

Arjava diventa il giardiniere di Bill Gates negli Stati Uniti prima che lui e Chetna tornino a Poona. Osho introduce la Meditazione della Rosa Mistica, un'esperienza trasformativa. Arjava abbandona il giardinaggio e diventa la guardia del corpo di Osho.

L'essenza dell'insegnamento di Osho – in perfetta sintonia con i 5 precetti del Reiki – si concentra sull'essere nel presente, non nel passato o nel futuro. Osho catalizza lo smantellamento dell'ego. Questo, a sua volta, è un'esperienza spirituale, che porta al desiderio di condividere la propria esperienza con gli altri. Il percorso spirituale del Reiki conduce allo stesso obiettivo.

Arjava e Chetna visitano Osho per l'ultima volta, lui muore a meno di un anno dopo. Si recano in Giappone, tra sfide culturali, problemi di visto e lavoretti saltuari, prima di tornare in Germania. Lì, un'opportunità inaspettata porta Arjava a dedicarsi alla produzione di un poliziesco televisivo. Alla fine, Arjava e Chetna tornano in Giappone per aprire una scuola di lingue.

Un racconto sincero e divertente di adattamento e scoperta di sé attraverso i continenti.

I guaritori tradizionali fatto parte dell'educazione di Arjava. Nel 1988, un forte mal di testa porta uno scettico Arjava alla sua prima sessione di Reiki. Sebbene non ne sia rimasto impressionato, qualcosa rimane e lo incuriosisce: la sua "anima era solleticata".

Nel 1991, mentre gestisce un'affollata scuola di lingue in Giappone con la moglie, suo fratello Raj lo chiama dalla Germania esortandolo a imparare il Reiki. Arjava si lancia e vola dal Giappone a Berlino per studiare un'arte di guarigione giapponese per riportarla in Giappone. Ironico, ma fatalmente giusto.

A Berlino, Arjava completa i livelli 1 e 2 di Reiki e la formazione per insegnanti in pochi giorni. Tornato in Giappone, inizia Chetna, che percepisce prontamente i difetti del sistema. La sua reazione semina i primi dubbi in Arjava e lo spinge a intraprendere una missione per scoprire le radici del Reiki.

Arjava parla apertamente dei limiti etici nelle dinamiche insegnante-allievo, raccontando di come abbia rifiutato la sua futura moglie come allieva di Reiki a causa dei suoi sentimenti per lei. Invece, l'ha incoraggiata a imparare da un altro insegnante per garantire un'esperienza autentica e indipendente. La sua storia evidenzia l'importanza dell'integrità e della chiarezza dei ruoli nell'insegnamento spirituale.

La conversazione esplora l'insegnamento a parenti stretti o partner. Ad esempio riguardo ai suoi figli, afferma che non esiterebbe a insegnare loro il Reiki, purché ruoli e intenzioni siano chiaramente definiti. È tutta una questione di consapevolezza e rispetto per le dinamiche personali.

Nel 1992, Arjava torna in Giappone con dei dubbi sull'autenticità delle origini del Reiki. Il suo precoce contatto con la cultura giapponese non coincideva con ciò che gli era stato insegnato. Con il crescere della confusione, sospetta che il Reiki non sia affatto giapponese. Eppure, continua a insegnare.

Arjava scopre di non essere stato il primo. Mieko Mitsui aveva già introdotto il Reiki occidentale negli anni 1980, ma rese i livelli superiori inaccessibili alla maggior parte dei giapponesi, richiedendo viaggi negli Stati Uniti, prerequisiti linguistici e accademici e un significativo contributo finanziario. Arjava trae vantaggio da questa situazione e riprende da dove Mieko aveva lasciato, iniziando un percorso di insegnamento e indagine storica che avrebbe cambiato tutto.

Arjava riflette sul suo percorso sempre più accelerato nell'insegnamento del Reiki, iniziando con annunci su riviste giapponesi e richiamando allievi da tutto il Giappone. Ricorda i dubbi sul rapporto qualità-prezzo che offriva, basandosi su ciò che aveva imparato da suo fratello Raj. Un senso di colpa che diventa uno stimolo per una ricerca più approfondita, i cui risultati vengono gradualmente introdotti nei suoi insegnamenti.

Un allievo gli chiede un buon libro di Reiki e Arjava lo chiede al suo carismatico fratello Raj, che gli dice di scriverlo lui stesso. Per Arjava questo è un ulteriore motivo per esplorare il Reiki e inizia a scrivere quello che sarebbe diventato il suo primo libro: 'Reiki Fire'.

Arjava tocca il fondo nella sua ricerca su Usui, arrivando persino a dubitare della sua esistenza. Un furgone a caso con la scritta "REIKI" distrugge ogni speranza.

Un consiglio di un allievo spinge Arjava a convincere la moglie a violare il protocollo giapponese. Chiamano una donna misteriosa e irritante con 65 anni di pratica Reiki che risalgono ai tempi di Usui. Il rifiuto della signora Koyama del Reiki "occidentale" implica per la prima volta l'esistenza di una pratica giapponese. Alla fine, ammette e condivide informazioni chiave su Usui, tra cui la sua data di nascita e il luogo di sepoltura.

Arjava indaga sulle affermazioni secondo cui Usui avrebbe conseguito un dottorato a Chicago e sarebbe stato presidente dell'Università Dōshisha, ma senza successo. Questi vicoli ciechi mettono in discussione la storia del Reiki, e Arjava si ritrova diviso tra scetticismo e curiosità.

Un indizio fornito dallo straordinario sopravvissuto dell'era Usui indica il Tempio Saihoji come luogo di sepoltura di Usui. Chetna, con riluttanza, lo aiuta a telefonare ai templi con nomi simili a Tokyo. Alla fine uno risponde: "Sì, lo abbiamo qui." Arjava è estasiato: dopo anni di voci e miti, finalmente c'è una traccia fisica di Usui. Questo momento segna l'inizio di un viaggio più profondo e tangibile.

La scoperta fondamentale del memoriale di Usui svela intuizioni storiche a lungo perdute. Un toccante momento di curiosità, frustrazione e infine trionfo si svolge mentre un gruppo di amici lotta per decifrare le iscrizioni giapponesi prebelliche. Grazie alla perseveranza e a un pizzico di fortuna, il testo fondamentale emerge, diventando una fonte fondamentale per comprendere la vita e l'eredità di Usui.

Arjava racconta di aver contattato la famiglia Usui tramite una lettera attentamente formulata, solo per sentirsi dire che il testamento della defunta nuora di Usui proibiva qualsiasi menzione del suo nome.

Nonostante questa dolorosa ingiunzione, emerge un potente documento di Usui, la sua "dichiarazione di intenti", per così dire. In esso rompe con la tradizione rendendo il Reiki accessibile a tutti. Potrebbe benissimo contenere il seme per il futuro sviluppo del Reiki, ma ne apre anche le porte a un'evoluzione caotica. Arjava ipotizza che questo possa essere il motivo per cui Usui è diventato persona non grata per la sua stessa famiglia. René ha sollevato questo aspetto in risposta alle domande sollevate dalla "tesi di Tokyo Yokoi" emersa nel 2024.

Un incontro fortuito porta Arjava a entrare in contatto con il signor Oishi, che gli regala una fotografia di Mikao Usui. Inoltre, lo collega all'esistenza di un'organizzazione fondata da Usui e finora tenuta nascosta. Questo apre le porte a uno dei suoi insegnanti, il signor Ogawa, e a intuizioni che mettono in discussione tutto ciò che Arjava pensava di sapere sul Reiki.

Arjava racconta quanto fosse disperato di fronte alle contraddizioni tra ciò che aveva imparato e le nuove informazioni scoperte sulla Gakkai. Anticipa che il futuro riserverà sviluppi inaspettati e condivide uno dei messaggi più importanti di tutta l’intervista.

Arjava riflette sulle trappole delle storie non verificate sul Reiki e medita sull’impossibilità per uno straniero di essere accettato in un’arte tradizionale giapponese.

Si meraviglia della purezza del Reiki, che va oltre la forma o il lignaggio, ed esplora le radici shintoiste della guarigione, dove la natura stessa è il santuario. I praticanti di Reiki, afferma, diventano i loro equivalenti moderni, incarnando cascate, alberi e sorgenti.

Arjava parla del suo vasto archivio personale di documenti Reiki, organizzati digitalmente ma tenuti privati. Riflette sul fatto di non averlo consegnato all'istituto Jikiden e dubita del valore oggettivo del materiale, considerando questa serie di video come un'eredità più autentica.

Impedito dall'adesione all'Associazione Usui a causa delle sue rigide regole, Arjava trova la pace attraverso uno scambio pratico con Ogawa sensei. Una sessione di guarigione apre le porte all'insegnamento diretto di tecniche giapponesi, che Arjava in seguito integra nella propria pratica.

Un'inaccettabile interpretazione errata dell'editore giapponese coincide con una chiamata cruciale di Walter Lübeck. 'Reiki Fire' trova una sorprendente collocazione in Germania.

Il fratello Raj è evasivo riguardo alla sua linea Reiki e vuole che il suo nome venga cancellato dal libro. Questo è sconcertante e segna l'inizio di una rottura tra i due fratelli che durerà decenni. Ciò richiederà anche una nuova linea occidentale per Arjava.

Nel libro, Arjava opta per un velato riferimento al nome del suo maestro. I critici rispondono con un rifiuto antagonistico, mentre Arjava sperava che tappi di champagne volassero sulla sua rivelazione di fatti storici perduti da tempo.

Dopo l'uscita di 'Reiki Fire', Arjava riceve una notizia sconvolgente: Raj aveva inventato il processo di sintonizzazione e lo aveva insegnato ad Arjava, che a sua volta lo aveva insegnato ai suoi allievi giapponesi.

In risposta, nel 1998 Arjava si riqualifica con il suo amico Ageh Popat ha seguito una formazione in Svizzera con una linea di discendenza Reiki verificabile della Reiki Alliance. L'attivazione (sintonizzazione) si rivela diversa da quella che aveva imparato da Raj. Tornato in Giappone, in piena trasparenza, contatta i suoi allievi e si offre di iniziarli di nuovo e riqualificarli. Non tutti gli allievi tornano.

I due fratelli non si sono mai chiariti a vicenda.

Arjava si confronta con l'eredità degli allievi che continuano a insegnare sotto la linea controversa del fratello. Riflette sul processo di iniziazione di Hiroshi Doi e sul suo involontario ruolo di "nonno" in quella catena. I registri degli allievi di quel periodo sono inaccessibili dopo il divorzio conflittuale della coppia. Sviluppi successivi suggeriscono che sono conservati da Chetna.

Ogawa sensei consegna ad Arjava le sue memorie "Tutti possono praticare Reiki" e i manuali di insegnamento di Usui e Koyama. Vietata la copia! Arjava avrebbe poi infranto la promessa. Solo una volta! Dona – e quindi conserva – una copia del manuale di Koyama a Chiyoko Yamaguchi. Dopo la morte di Ogawa, la sua famiglia offre ad Arjava la sua eredità, che umilmente rifiuta.

René affronta Arjava criticandolo per aver cercato fama e fortuna con le sue pubblicazioni. Lo ritiene inoltre responsabile, nel suo ruolo di insegnante, del comportamento inappropriato degli studenti.

Arjava racconta l'uscita del suo libro 'Reiki Fire'. Era convinto di voler portare alla luce una nuova e storica 'verità' e di fare un favore alla comunità Reiki. Invece, ha ricevuto una reazione negativa, severa e inaspettata. Senza troppa pretesa, ammette che il suo umorismo ha causato incomprensioni; ma rimane fermo nella sua intenzione di informare, non di offendere.

Arjava racconta di come 'Reiki Fire' abbia dovuto affrontare boicottaggi organizzati, tra cui un'ingiunzione legale avviata da Phyllis Furumoto, per la quale in seguito si è scusata (vedi "Riconciliazione - Un percorso verso la Maestria"). Racconta di come la reazione negativa lo abbia scioccato. Ma alla fine aveva deciso di smettere di fuggire dal conflitto e di dire la sua verità.

Nonostante il suo profondo desiderio di pace e armonia, Arjava ammette di irritare inconsapevolmente le persone. Riflette sull'ego, sul rifiuto e sulla frustrazione di sentirsi non apprezzato per i suoi decenni di lavoro. Ciononostante, rimane impegnato nell'introspezione e nella crescita.

Arjava subisce una forte reazione negativa dopo l'uscita di 'Reiki Fire"' tra cui accuse di aver violato la legge giapponese. Si scontra con una forte resistenza e con reti di boicottaggio tra gli allievi di Reiki occidentali che chiedono di bruciare il suo lavoro, il che è particolarmente ironico alla luce della storia tedesca.

Nonostante le irruzioni, i furti di libri, le estorsioni e la stanchezza emotiva, Arjava ora guarda al passato con serenità. Rifiuta il vittimismo, abbraccia le lezioni del passato e riconosce il suo ruolo di minaccia alla mentalità allora prevalente. Oggi, cerca solo di tornare alla presenza sincera, guardando al passato con timore reverenziale.

René racconta l'intenzione di Phyllis Furumoto (2017 a Gersfeld) di chiedere scusa ad Arjava di persona prima della sua morte, riconoscendo l'ingiustizia del passato. Sebbene non si siano mai incontrati, Arjava accoglie il messaggio e riflette sul lasciar andare i vecchi conflitti. La chiusura con lei porta alla pace interiore e alla serenità.

Arjava si dichiara aperto al dialogo con Johannes Reindl, successore di Phyllis Furumoto, e ribadisce la sua visione fondamentale: il Reiki non riguarda stili o proprietà. Ne spiega le radici shintoiste come benedizione universale uguale per tutti.

Praticamente tutti i praticanti di Reiki giapponesi provengono dalla discendenza (occidentale) di Arjava. La morte di Koyama e Ogawa chiude le porte dell'associazione Usui (Gakkai) al percorso di Reiki giapponese di Arjava, finché un libro non lo conduce da Chiyoko Yamaguchi. Con l'aiuto di Hiroshi Doi, ottiene il suo numero e, essendo occidentale, lo contatta nervosamente.

Con sua sorpresa, Chiyoko e suo figlio Tadao lo accolgono. Si unisce ai loro modesti corsi di formazione: solo dodici studenti all'anno. Per Arjava, si tratta di un allineamento con una pratica radicata in Giappone, in linea con la sua affinità per l'Oriente.

Arjava inizia a organizzare Costellazioni Familiari con Bert Hellinger. Nel 2000, a Tokyo, chiede a Hellinger una costellazione Reiki per comprendere i conflitti in corso. Il rappresentante di Usui se ne va, segno che il suo lavoro è terminato. Il rappresentante di Chujiro Hayashi esprime la sensazione di sentirsi al sicuro quando Arjava è vicino.

Questo momento preannuncia un nuovo capitolo nel percorso Reiki di Arjava e una connessione con Hayashi ancor prima che Arjava incontri Chiyoko Yamaguchi, allieva di Hayashi.

Il filmato esclusivo dell'intera costellazione Reiki di Bert Hellinger è mostrato nel nostro video d'archivio A67.

Arjava racconta di aver incontrato Chiyoko Yamaguchi nel 2000, una donna umile con oltre 60 anni di pratica Reiki, avendo iniziato a praticare all'età di 17 anni.

Trattava i clienti mentre gestiva una cartoleria, incarnando praticità e grazia piuttosto che un'esibizionismo egocentrico. A differenza di alcuni insegnanti occidentali, Chiyoko dimostrava umiltà, cuore e incarnava i cinque precetti del Reiki.

Per Arjava, rappresentava lo stato finale ideale di una vita nel Reiki.

Chiyoko Yamaguchi inizialmente si rifiuta di insegnare oltre il livello Reiki 2. La sua umiltà e la sua maestria influenzano profondamente Arjava, il suo primo allievo occidentale. Nel 2001, organizza un incontro con Chiyoko sensei per Walter Lübeck e una delegazione.

Arjava viene invitato a seguire la sua formazione da insegnante dopo aver dimostrato la sua dedizione attraverso la pratica, non chiedendola a gran voce! È il primo tirocinante.

Il Jikiden Institute nasce in modo involontario, grazie alla tenacia e all'insistenza degli allievi di Tokyo. Credevano che la cortesia di Chiyoko, tipica di Kyoto, fosse negoziabile. Arjava apre la strada alla visione di Yamaguchi ed è determinante per l'espansione globale del Jikiden.

Arjava analizza la gerarchia stratificata del Jikiden Reiki, radicata nella tradizione. Da Shihankaku a Dai Shihan, spiega come si acquisiscono i diritti di insegnamento, che restano sempre limitati.

Rispondendo alle critiche sullo schema piramidale, chiarisce: i rotoli Gokai non vengono " 'comprati', ma conferiti come onorificenze. Le interpretazioni errate culturali possono confondere i confini, ma la tradizione guida la struttura. Nel frattempo, proprietà e successione rimangono vaghe. René suggerisce che se Arjava fosse la Fonte ma non fosse più membro del Jikiden, la successione potrebbe trovarsi in gravi difficoltà.

Arjava e René notano sorprendenti somiglianze tra il Reiki occidentale e quello del Jikiden. Mieko Mitsui aveva scoperto Ogawa sensei 10 anni prima di Arjava, il quale sottolinea anche il rapporto di Takata con l'Istituto Hayashi. Non fu il primo a saperlo, ma Arjava fu semplicemente il primo a parlarne pubblicamente.

Arjava smentisce le accuse, spiegando che i compensi coprono i costi di produzione effettivi, ad esempio del rotolo Gokai, scolpito come opera d'arte da artigiani.

Arjava non ha alcun interesse finanziario nell'Istituto e dichiara i suoi guadagni derivanti dai diritti d'autore dei libri, sottolineando che la sua motivazione è l'amore per il lavoro.

Arjava risponde alle critiche per aver scritto poesie invece di libri di Reiki. In realtà, scrive poesie da 25 anni, principalmente in aereo. Rifiutandosi di scendere a compromessi insegnando online, il Covid gli ha dato il tempo di organizzare il suo corpus letterario, dando vita a raccolte tematiche su Amore, Dolore, Passeggiate Notturne, Unità e Consapevolezza.

Svela un nuovo progetto per il 2025: un'edizione trilingue delle poesie dell'Imperatore Meiji utilizzate da Mikao Usui, con la splendida calligrafia di Erie Luman.

Per tutte le pubblicazioni di Frank Arjava Petter, visita https://frankarjavapetter.com/ → I miei libri

Il Reiki non è un percorso verso qualcosa, piuttosto, l'atto stesso, è risveglio. Arjava sottolinea l’importanza di praticare “senza intenzione”, un concetto che René ritrova anche nel Reiki occidentale, espresso come “per il massimo bene”. Arjava critica l’idea che uno stile sia superiore all’altro e ammette che gli allievi di Jikiden a volte ripetono lo stesso antagonismo che in passato proveniva dalla Reiki Alliance, trovandolo altrettanto inappropriato.

Rispondendo alle critiche sull'attenzione di Jikiden al trattamento degli altri, chiarisce: l'autotrattamento è incluso, ma lo scopo più profondo è condividere la compassione. In verità, il Reiki va oltre la divisione.

Dopo anni di confusione e di consapevolezza di ciò che non era vero e giusto, Arjava trova finalmente delle risposte sulla formazione Reiki tradizionale e su come si svolge. Lo descrive come un ritorno a casa.

Alla domanda su quanto sia stato determinante per il successo del Jikiden Reiki, la modestia di Arjava non regge di fronte al ruolo che il pubblico gli riconosce da oltre vent’anni.

Arjava riflette sul suo impegno durato una vita per fondere Oriente e Occidente, sia a livello personale che professionale. La sua ammissione di fallimento e il suo rimuginare sull'impossibilità di realizzare questo sogno fanno apparire le sue dimissioni da Jikiden sotto una nuova luce.

I due interlocutori condividono la loro visione ottimistica del mondo. Eppure, riflettendo sulle sue dimissioni, Arjava esprime la sua stanchezza dopo anni di tentativi di mediazione tra Oriente e Occidente. La situazione è insostenibile e alla fine lo ha portato a questa decisione.

Pur non restando più sotto la bandiera del Jikiden, Arjava offre un sostegno continuo a tutti i suoi ex allievi. Con umorismo e umiltà, condivide il suo costante ottimismo, l'amore per la vita e la convinzione che il dolore sia un potente maestro.

Arjava e René riflettono sulle scelte passate, sul tempismo intuitivo e l'importanza di avere partner di supporto. Arjava ci tiene molto ad incoraggiare le persone a perseguire la propria passione, indipendentemente dal fatto che sia d’accordo o meno con l’idea.

Nella loro conversazione, i due interlocutori scoprono che, quando la vita è difficile, si affidano sempre alla saggezza delle loro mogli e non esitano mai a seguire i loro consigli.

Arjava esprime la sua riconoscenza ad Hawayo Takata. Affronta le preoccupazioni e riconosce il rischio che il Jikiden Reiki possa rispecchiare il modello dell'"Ufficio del Gran Maestro", in cui la chiarezza spirituale è compromessa da questioni di successione, sia familiare che commerciale.

Ispirandosi alla costellazione di Hellinger (Video A67), Arjava respinge l'idea che il Reiki sia intrinsecamente imperfetto, anche perché i fondatori sono onorati ancora oggi. È l'ego umano a complicare le cose.

Arjava spiega la differenza fondamentale tra il Reiki occidentale e quello giapponese: non esiste un'iniziazione a livello di insegnante o un simbolo del maestro.

L'iniziazione non consiste in simboli o livelli, ma in un raffinamento dell'ego ripetuto per purificare la connessione con la fonte. La ripetizione di "Reiju" (iniziazione) esiste anche in alcune tradizioni occidentali.

La disponibilità a insegnare non si basa sul giudizio spirituale, ma sull'esperienza pratica. Il livello di esperienza con i trattamenti è decisivo.

Arjava fa risalire il simbolo del maestro al concetto di Sonten, che risale all'Induismo millenario. Sebbene non faccia parte della sua pratica, ne rispetta la bellezza e la rilevanza nel Reiki occidentale.

Forse le differenze sono meno di quanto sembri. Dopotutto, Takata all’inizio non dava iniziazioni da Maestro, come si vede nel video A44: 'Nessun Simbolo del Maestro – Nessuna Iniziazione da Maestro'.

Usando il calcio come metafora, Arjava incoraggia la celebrazione della diversità: il Reiki significa giocare insieme, ognuno con il proprio stile.

Arjava e René esplorano la frammentazione della società, dalla politica alla comunità Reiki. Arjava incoraggia l'autocomprensione come rimedio, suggerendo che quando l'ego si dissolve, si dissolve anche la nozione di "nemico".

I primi tentativi di Arjava di unificare il mondo Reiki spesso si sono ritorti contro di lui, ma col tempo hanno comunque stimolato collaborazione e crescita.

Arjava ricorda la sua sorpresa nello scoprire che Bert Hellinger aveva praticato Reiki e conclude che il denaro ha spesso alimentato divisioni all'interno della famiglia Reiki.

Nel terzo giorno dell'intervista, Arjava riflette sulla natura della saggezza: è un'eredità dell'umanità, non un possesso individuale. Descrive la realizzazione del Sé non come un evento improvviso, ma come un lento dispiegarsi.

Facendo riferimento a un gesuita e maestro zen, René ci mostra l’umanità condivisa che trascende culture e credi. Le sue riflessioni riecheggiano le idee di Arjava sulla non-dualità e la realizzazione del Sé. Un momento di silenzio — shin — diventa la soglia verso una verità comune.

Arjava riflette sulla costellazione fatta con Bert Hellinger, dove Usui semplicemente si allontanava – sereno e completo in sé. Questo ha liberato Arjava dal sentirsi obbligato a fare qualcosa per lui.

Condivide la sua filosofia di vita: dare sempre il massimo. René sottolinea che Phyllis Furumoto ha espresso la stessa idea – letteralmente – nella sua richiesta di scuse*. Quando gli viene chiesto cosa direbbe a Phyllis se lei entrasse adesso dalla porta, Arjava suggerisce un abbraccio e di “ricominciare da capo.” Aggiunge che evita scenari ipotetici, preferendo rispondere spontaneamente al momento presente.

Arjava affronta il dibattito sull’etica del Reiki a distanza senza consenso. Nella visione occidentale l’individuo è sacro; in Oriente lo è il collettivo. Per Arjava, ciò che conta non è tanto il permesso verbale, quanto la partecipazione. Al di là delle differenze culturali, è essenziale interrogarsi sul quadro etico del trattamento a distanza. Le eccezioni vanno valutate con attenzione, e le regole, vagliate con consapevolezza personale.

Indipendentemente dalle prospettive occidentali o orientali, è importante riflettere sul quadro etico del trattamento in assenza (a distanza). Le eccezioni alle regole devono essere considerate attentamente e le regole stesse richiedono un esame individuale.

Arjava rifiuta categoricamente le iniziazioni Reiki a distanza nella sua pratica. Pur senza giudicare chi sceglie diversamente, considera il Reiju – appreso da Chiyoko Yamaguchi – un atto sacro e fisico. Anche durante il Covid, nonostante gravi difficoltà economiche, si è rifiutato di compromettere i propri valori.

René offre una prospettiva occidentale, radicata nella pratica di Hawayo Takata e fondata su un rigoroso codice etico: l’iniziazione a distanza è possibile solo in casi rari, valutati con profonda attenzione.

Entrambi concordano: etica, sincerità e coerenza interiore sono fondamentali.

Arjava paragona la sua posizione ferma sul Reiju alla fedeltà nel matrimonio: per alcuni è una prigione, ma lui si sente libero proprio dentro l’impegno. La vera libertà, sostiene, è interiore, non legata alle circostanze – come i monaci in isolamento volontario.

La conversazione si sposta sul libero arbitrio e la reincarnazione. Arjava riflette su come le esperienze passate – forse anche di vite precedenti – influenzino le azioni presenti. Le decisioni migliori emergono quando cuore e mente si incontrano nel momento presente, e ci si abbandona al flusso della vita.

Arjava rifiuta il termine 'segretezza' per il Reiki, spiegando che deriva da un errore di traduzione. Si riferisce alla visita di Hayashi a Takata, alle Hawaii, dove fu sviluppata una nuova lingua per comunicare con gli occidentali.

La frammentazione dei livelli di Reiki ha contribuito a creare incomprensioni; secondo Chiyoko Yamaguchi, la pratica dovrebbe essere trasmessa nella sua interezza.

Arjava non si preoccupa delle pratiche online: la sua priorità è rimanere fedeli a ciò che si è appreso, piuttosto che lasciarsi influenzare da ciò che fanno gli altri.

Arjava si oppone all'eccessiva standardizzazione, sostenendo che la semplicità del Reiki non è una tecnica. Pur riconoscendo il valore degli standard di base, avverte che troppe regole possono soffocare la libertà e portare alla frammentazione, spesso in seguito alla morte di un maestro influente.

Lui e René esplorano come integrare il Reiki nella società moderna in modo responsabile. Concordano su alcuni punti fondamentali: un codice di condotta condiviso e un curriculum base, ma mettono in guardia contro una rigidità che faccia perdere di vista l’essenza del Reiki.

Arjava riflette sul valore e sui limiti delle associazioni Reiki inclusive. Pur sentendosi a disagio nel farne parte personalmente, riconosce l’importanza della collaborazione tra tradizioni diverse e incoraggia i suoi allievi a partecipare. Alcuni di loro sono diventati, ad esempio, cofondatori di ProReiki in Germania.

Con René esplora come le associazioni possano supportare lo sviluppo del Reiki. Entrambi sono relatori molto richiesti in queste organizzazioni, anche se nessuno dei due ne è membro.

La conversazione affronta temi come la politica, l’evoluzione e l’interconnessione naturale che va oltre le etichette. L’inclusione, conclude Arjava, non è un obiettivo da raggiungere, ma fa già parte di noi.

Negli anni 1990, Phyllis Furumoto suscitò controversie tentando di registrare Reiki come marchio. René mette di fronte Arjava le voci secondo cui il Jikiden Reiki potrebbe fare qualcosa di simile in Cina — un paradossale richiamo alla storia? Arjava ride, non per incredulità, ma perché gli è stato davvero chiesto di non insegnare in Cina.

Arjava chiarisce che, sebbene il nome Jikiden Reiki sia effettivamente registrato come marchio, si tratta esclusivamente di una misura difensiva contro possibili estorsioni. Arjava evita i conflitti invece di impegnarsi in essi.

Davanti a una fotografia, Arjava riflette sulla tensione tra la famiglia Yamaguchi e Hyakuten Inamoto. Discute apertamente della sua controversa dichiarazione del 2017 e dei conseguenti intrighi legali.

René osserva che il conflitto attuale nella comunità giapponese rievoca divisioni passate in Occidente. Pur riconoscendo le complessità culturali e personali, mette in discussione l’idea di lasciare la questione solo a loro. Arjava concorda sostanzialmente, ma sottolinea che la riconciliazione richiede la volontà di entrambe le parti.

Nel corso di questa conversazione, il ruolo cruciale di Arjava nello sviluppo del Jikiden Reiki emerge più chiaramente.

La lettura del diario razzista e coloniale del nonno ha fatto capire ad Arjava quanto sia libero da quei pregiudizi. René riflette sul padre, ufficiale delle SS, e sulla complessità di un amore che convive con l’orrore. Non è necessario portare il peso degli antenati per onorare il passato.

Riconciliarsi significa guarire le ferite di incontri passati segnati dal destino. Attraverso un incontro immaginario con Phyllis Furumoto, Arjava mette in luce l’assurdità dei rancori antichi.

Persiste la diceria che Hyakuten Inamoto abbia ottenuto un'ingiunzione legale per costringere Arjava a firmare un documento che lo mettesse a tacere dopo la sua contestata dichiarazione del 2017*. Arjava smentisce fermamente: non è mai stato firmato alcun documento.

Ispirato da "L'arte della guerra", preferisce la risoluzione alla ritorsione: aprire la porta ed evitare vittime. Anche quando la vendetta chiama, scegli la pace, chiudendo i capitoli in modo pulito.

* Video A56: L'Oriente incontra l'Occidente: fratture da sanare ovunque

Il Reiki Occidentale e il Reiki Jikiden vengono esaminati attraverso la lente dell'autenticità e del cambiamento. Arjava insiste sul fatto che l'insegnamento del Jikiden rimane immutato, sebbene la sua organizzazione si sia evoluta. Riconosce le scelte altrui e cita come esempio il Gendai Reiki contemporaneo di Hiroshi Doi.

Arjava e René analizzano la percezione occidentale che il Jikiden guardi con supponenza gli altri stili. Arjava non è d'accordo, spiegando che 'Jikiden' è semplicemente un aggettivo che significa 'così come è stato appreso'.

I due interlocutori chiariscono la confusione sulle pratiche Jikiden come il Reiju e il trattamento di gruppo, riconoscendo che entrambe esistono sia nella tradizione occidentale che in quella Jikiden.

Arjava spiega che il suo percorso gli si addice per la sua affinità con l'Oriente, non perché sia "migliore". Incoraggia i praticanti a seguire ciò che risuona loro meglio e a evitare moralismi o paragoni.

Una foto di Takata presso la presunta tomba di Usui sul Monte Hiei spinge Arjava a chiarire i fatti basandosi sulla tradizione buddhista.

Onora l’eredità e la vita di Hawayo Takata, pur mettendo in discussione la precisione storica – senza alcuna critica personale.

Il dissenso, dice, affina la consapevolezza, e il conflitto non è una minaccia ma fa parte del cammino verso l’illuminazione – nello spirito del fondatore del Reiki, Mikao Usui.

Sul tema della religione, Arjava Petter loda il genio di Usui per non aver fondato una religione, rendendo il Reiki accessibile a tutti: cristiani, musulmani, buddisti, ebrei. Questo approccio universale porta con sé la promessa di pace e riconciliazione attraverso ogni divisione.

L’episodio si apre con un tributo sentito a Don Alexander, un uomo il cui spirito di generosità ha profondamente toccato entrambi gli interlocutori.

René e Arjava riflettono su come questa intervista abbia rischiato di non realizzarsi. Un tempo, Arjava sentiva che le persone erano in pericolo in sua presenza e aveva scelto di ritirarsi. Ora è il momento giusto.

Parla apertamente dei limiti personali, del silenzio digitale e del bisogno di recupero. Non è rifiuto, è sopravvivenza. L'episodio si chiude con una potente citazione di Krishnamurti.

Une synchronicité surprenante : tandis que René évoque Krishnamurti, Arjava révèle qu'il lui lit la Bible avant de se coucher. S'ensuit une histoire hilarante de rivalité et de vénération entre Osho et Krishnamurti, deux géants aux langues acerbes et au profond respect mutuel.

Arjava se souvient d'Osho exhortant les élèves à toujours aller voir Krishnamurti en concert – au premier rang, vêtus de rouge.

Un épisode léger en allemand, sous-titré en anglais.

In una conclusione sentita, Arjava invita a un momento di silenzio condiviso: "Siediti come una montagna" – nessun obiettivo, nessun impegno, solo presenza. È una meditazione collettiva che segna la fine di una conversazione profonda e significativa.

In seguito, esprime gratitudine a René, alla squadra e agli sponsor. Il Reiki, ci ricorda, è solo uno strumento: il vero compito è diventare persone migliori, rendere il mondo bello e diffondere amore.

Arjava illustra i sei livelli tradizionali del Reiki, dove Shodan e Okuden (Reiki 1 e 2) sono considerati un'unità. Usui si è posizionato al secondo livello, lasciando simbolicamente vuoto il livello più alto.

Elevare gli allievi oltre se stessi è il segno distintivo di un buon insegnante. Vulnerabilità, apertura e capacità di imparare da tutti, anche dai clienti, sono segni di maestria.

Tokyo 2000: Il leggendario Bert Hellinger conduce una costellazione familiare, selezionando i rappresentanti di Usui, Hayashi, Takata, Furumoto e Weber Ray. Arjava cerca intuizioni e guarigione per la "lotta feroce" e la frammentazione del mondo del Reiki.

Attraverso giochi di ruolo e feedback, i partecipanti rivelano sottili dinamiche di potere, abbandono, desiderio e connessione. Le risposte emotive vanno dalla rabbia alla riverenza.

Questo filmato esclusivo è mostrato qui con il permesso di Frank Arjava Petter.

Vedi anche i video A01 "Dimissioni da Jikiden: perché e cosa succede ora?" e A33 "La costellazione rivela: Usui è finito: Hayashi riverbera".