RECONCILIAÇÃO – Provocação e Evolução

Frank Arjava Petter demitiu-se do Jikiden Reiki. Fomos as primeiras pessoas de fora com quem falou sobre este tema delicado em 7 de janeiro de 2025. Esta notícia de última hora influenciaria a entrevista que se seguiu.

Descobrimos que Arjava já tinha pedido a Bert Hellinger, em 2000, que fizesse uma constelação para o Reiki. A sessão está registada em vídeo: A67 Constelação de Reiki com Bert Hellinger (2000).

"O propósito geral e o espírito por trás do vídeo que será o principal, e dos vídeos que ficarão em arquivo resultantes desta entrevista de 4 dias: lançar luz sobre o passado para nutrir o processo de reconciliação no presente para libertar as gerações futuras.

Este vídeo descreve o acordo entre o produtor René Vögtli e o entrevistado Frank Arjava Petter."

A irmã de Arjava, Cornelia, foi a primogénita da família. Morreu quando ainda era bebé. O pai, traumatizado pela Segunda Guerra Mundial, tem pesadelos. No entanto, os pais proporcionam-lhe uma infância protegida com muita liberdade. O segundo filho, Martin, que desempenharia um papel importante mais tarde, é o único que ainda está vivo hoje.

Relembrando o trauma dos seus pais após a Segunda Guerra Mundial deixa Arjava e René questionando-se sobre o mundo de hoje.

A rebeldia de Arjava levou-o a ser expulso do ensino secundário. Os pais não desistiram do rapaz problemático e conseguiram a sua admissão numa escola particular. Lá, o seu sentido de justiça levou ao mesmo fim sombrio.

A brutalidade policial, os sonhos do adolescente, acentuados pela marijuana, e o anseio por respostas espirituais, levaram-no a tomar a decisão de fugir de casa. O desastre que se seguiu o levou à literatura mística e espiritual, culminando nos livros de Paul Reps sobre o Budismo Zen.

A beleza das mulheres japonesas levou Arjava a sonhar com o Japão. A tranquilidade do pai de um amigo – após passar uma prova: sem falar mal dos outros, acordar e comer sempre à mesma hora, seguir uma rotina, sem drogas; e Siddhartha – levaram-no ao Raj Yoga.

Entretanto, foi expulso da escola e o então Guru da agricultura orgânica disse-lhe para começar uma formação em agricultura industrial para saber o que fazer no futuro.

Uma jornada aventureira pela trilha hippie leva o irmão de Arjava a Puna, onde ele se torna discípulo do famoso Bhagwan Shree Rajneesh, também conhecido como Osho. Enquanto isso, na Alemanha, a família teme que ele possa ter-se tornado vítima de uma seita de loucos.

Aos 18 anos, Arjava viaja para a Índia para salvar Martin, agora conhecido por seu nome Sannyasin Raj. Inesperadamente, o ashram acaba por se revelar o local de realização de sonhos de Arjava. Uma "iluminação intensiva" revela os sistemas de crenças sobre si mesmo e até que ponto são ilusórios.

O primeiro encontro pessoal com Osho acontece antes do retorno de Arjava à Alemanha. Sem seu irmão.

Uma visita noturna do guru faz com que Arjava pare de fazer algo que amava pela primeira vez: seu aprendizado agrícola. Sua demissão de Jikiden em 2025 é a segunda vez.

Arjava se opõe ao serviço militar por motivos pacifistas. Diante de uma comissão, ele relata os gritos de pesadelo de seu pai, resultado do trauma da guerra. Ele deveria agora prestar serviço social por um ano e meio. Mas ele foge para a Índia. No caminho, seu guru é confundido com Karl Marx.

O ashram é como uma panela de pressão. É um lugar onde botões são apertados e situações são usadas para tirar alguém da sua zona de conforto.

Arjava, ainda uma criança, não participa em encontros psicoterapêuticos nem em orgias sexuais. Em vez disso, ele participa numa meditação Vipassana de 10 dias.

O livro na mão de René durante a pergunta relata a vida em Pune e nos EUA com e ao redor de Osho. (Still… Here and Now, 2022).

Uma senhora grega acolhe o jovem Arjava sob as suas asas. No entanto, o jardineiro treinado deve recolher folhas – um exercício para mergulhar na consciência. Sexo e drogas podem ser bons para a exploração, mas, no final, é preciso encontrar o próprio néctar interior.

Arjava torna-se o jardineiro de Osho e um assistente apresenta-lhe uma sabedoria que se tornaria um princípio orientador para o resto da vida de Arjava, afirmando o esforço de se fazer o melhor a cada momento.

Debilitado pela hepatite, Arjava descobre que Osho viajou para os EUA durante a noite. Os EUA estão fora de alcance e uma pena de prisão paira sobre ele. Em desespero e com a ajuda de um ex-porta-voz da polícia, uma odisseia termina na Alemanha. Ele é perdoado, mas precisa prestar serviço comunitário durante 18 meses, a ajudar idosos e necessitados.

Então, assim que o seu serviço comunitário termina, ele recebe uma carta da infame Sheela, a poderosa secretária de Osho: "Precisamos de ajuda na nossa comunidade nova. Pode-se vir juntar a nós no Oregon?"

Osho é deportado dos EUA. Ele e Leo, a namorada americana de Arjava, preparam seu próprio voo do rancho. Eles seguem seu Guru evasivo ao redor do mundo. De volta à Índia, terminam o relacionamento. De coração partido por mais uma história de amor, Arjava é consolado por Chetna, sua futura esposa japonesa.

Arjava se torna o jardineiro de Bill Gates nos EUA antes de Chetna e ele retornarem a Pune mais uma vez. Osho apresenta a Meditação da Rosa Mística, uma experiência transformadora. Arjava abandona a jardinagem e se torna guarda-costas de Osho.

A essência dos ensinamentos de Osho – em plena sintonia com os 5 preceitos do Reiki – concentra-se em estar no presente, não no passado ou no futuro. Osho está catalisando o desmantelamento do ego. Isso, por sua vez, é uma experiência espiritual, que leva ao desejo de compartilhar a própria experiência com os outros. O caminho espiritual do Reiki leva ao mesmo fim.

Arjava e Chetna visitam Osho pela última vez; ele morre menos de um ano depois. Eles viajam para o Japão, enfrentando desafios culturais, problemas com o visto e biscates, antes de retornarem à Alemanha. Lá, uma oportunidade inesperada leva Arjava a dedicar-se à produção de dramas policiais para a TV. Eventualmente, Arjava e Chetna regressam ao Japão para abrir uma escola de idiomas.

Uma história honesta e bem-humorada de adaptação e autodescoberta entre continentes.

Curandeiros tradicionais fizeram parte da educação de Arjava. Em 1988, uma forte dor de cabeça levou Arjava, cético, à sua primeira sessão de Reiki. Embora não se impressionasse, algo nele permanecia curioso — a sua "alma estava emocionada".

Em 1991, enquanto administrava uma movimentada escola de idiomas no Japão com a sua esposa, o seu irmão Raj ligou da Alemanha, incentivando-o a aprender Reiki. Arjava seguiu o seu impulso — voando do Japão para Berlim para estudar uma arte de cura japonesa e trazê-la de volta ao Japão. Irónico, mas de acordo com o destino.

Em Berlim, Arjava concluiu os níveis 1 e 2 de Reiki e a formação de professor em apenas alguns dias. De volta ao Japão, ele iniciou Chetna, que imediatamente percebeu falhas no sistema. A reação dela plantou as primeiras dúvidas em Arjava e lançou-o numa missão para, eventualmente, descobrir as raízes do Reiki.

Arjava fala abertamente sobre os limites éticos na dinâmica professor-aluno, compartilhando como recusou a sua futura esposa como aluna de Reiki por causa de seus sentimentos românticos por ela. Em vez disso, ele encorajou-a a aprender com outro professor para garantir uma experiência autêntica e independente. A sua história destaca a importância da integridade e de papéis claros no ensino espiritual.

A conversa explora o ensino de parentes próximos ou parceiros. Usando os seus próprios filhos como exemplo, ele diz que não hesitaria em ensinar-lhes Reiki, desde que os papéis e as intenções fossem claramente definidos. É tudo uma questão de consciência e respeito pela dinâmica pessoal.

Em 1992, Arjava retorna ao Japão com dúvidas sobre a autenticidade da origem do Reiki. O seu contato inicial com a cultura japonesa não condizia com o que lhe fora ensinado. À medida que a confusão aumenta, ele suspeita que o Reiki possa não ser japonês. Mesmo assim, ele continua a ensiná-lo.

Arjava descobre que não foi o primeiro. Mieko Mitsui já havia introduzido o Reiki Ocidental na década de 1980, mas tornou os níveis mais elevados inacessíveis à maioria dos japoneses, exigindo viagens aos EUA, pré-requisitos de idioma e académicos, para além de uma contribuição financeira significativa. Arjava beneficia dessa situação e continua onde Mieko parou, iniciando uma jornada de ensino e investigação histórica que mudaria tudo.

Arjava reflete sobre a sua jornada cada vez mais acelerada no ensino de Reiki, começando com anúncios em revistas japonesas e atraindo alunos de todo o Japão. Ele lembra-se das dúvidas sobre a relação custo-benefício oferecida com base no que havia aprendido com o seu irmão Raj. Um sentimento de culpa motivou-o a pesquisar mais profundamente, com os resultados sendo gradualmente incorporados nos seus ensinamentos.

Um aluno exige um bom livro de Reiki e Arjava pede a seu carismático irmão Raj, que lhe diz para escrevê-lo ele mesmo. Para Arjava, esse é mais um motivo para explorar o Reiki e ele começa a escrever o que se tornaria seu primeiro livro: "Reiki Fire".

Arjava chega ao fundo do poço em sua pesquisa sobre Usui, chegando a duvidar de sua existência. Uma van aleatória com a etiqueta "REIKI" destrói todas as esperanças.

Uma dica de um aluno faz Arjava persuadir sua esposa a burlar o protocolo japonês. Eles chamam uma mulher misteriosa e agressiva com 65 anos de prática de Reiki, que remontam à época de Usui. A rejeição da Sra. Koyama ao Reiki "ocidental" implica pela primeira vez a existência de uma prática japonesa. Por fim, ela admite e compartilha fatos importantes sobre Usui, incluindo sua data de nascimento e local de sepultamento.

Arjava investiga alegações de que Usui obteve um doutoramento em Chicago e que foi reitor da Universidade Dōshisha – sem sucesso. Esses becos sem saída começam a abalar os alicerces da história aceite do Reiki, deixando Arjava cético e intrigado.

Uma pista do extraordinário sobrevivente da era Usui aponta para o Templo Saihoji como o local de sepultamento de Usui. Chetna, relutantemente, ajuda a ligar para templos com nomes semelhantes em Tóquio. Eventualmente, eles ouvem: "Sim, nós temos o seu túmulo aqui". Arjava está em êxtase — após anos de rumores e mitos, finalmente há um vestígio físico de Usui. Este momento marca o início de uma jornada mais profunda e tangível.

A descoberta crucial do memorial de Usui revela insights históricos há muito perdidos. Um momento tocante de curiosidade, frustração e, por fim, triunfo se desenrola enquanto um grupo de amigos luta para decifrar inscrições japonesas do pré-guerra. Com persistência e um pouco de acaso, o texto fundamental emerge, tornando-se uma fonte essencial para a compreensão da vida e do legado de Usui.

Arjava relata ter contatado a família Usui por meio de uma carta cuidadosamente redigida, apenas para ser informado de que o testamento da falecida nora de Usui proibia qualquer menção ao seu nome.

Apesar dessa dolorosa situação, um poderoso documento de Usui surge, a sua "declaração de missão", por assim dizer. Nele, ele rompe com a tradição ao tornar o Reiki acessível a todos. Isso pode muito bem conter a semente para o desenvolvimento futuro do Reiki, mas também permite um desenvolvimento caótico. Arjava especula que pode ser por isso que Usui se tornou uma persona non grata em sua própria família. René levantou essa questão em resposta às questões levantadas pela "tese de Tokyo Yokoi", que surgiu em 2024.

Um encontro fortuito leva Arjava a conectar-se com o Sr. Oishi, que o presenteia com uma fotografia de Mikao Usui. Além disso, ele conecta-o à existência de uma organização fundada por Usui e até então oculta. Isso abre uma porta para um de seus professores, o Sr. Ogawa, e para insights que desafiam tudo o que Arjava pensava saber sobre Reiki.

Arjava descreve o desespero que sentia diante das contradições entre o que havia aprendido e as informações recém-descobertas da Gakkai. Ele prevê que o futuro reserva desenvolvimentos inesperados e compartilha uma das mensagens mais significativas de toda a entrevista.

Arjava reflete sobre a armadilha das histórias não verificadas de Reiki e pondera sobre a impossibilidade de um estrangeiro ser aceito em uma arte tradicional japonesa.

Ele se maravilha com a pureza do Reiki, que transcende a forma ou a linhagem, e explora as raízes xintoístas da cura, onde a própria natureza é o santuário. Os praticantes de Reiki, diz ele, tornam-se os equivalentes modernos — personificando cachoeiras, árvores e nascentes.

Arjava fala sobre o seu vasto arquivo pessoal de documentos de Reiki — organizados digitalmente, mas mantidos em sigilo. Ele reflete sobre não tê-los entregue ao instituto Jikiden e duvida do valor objetivo do material, encarando esta série de vídeos como um legado mais verdadeiro.

Impedido de ingressar na Associação Usui devido às suas regras rígidas, Arjava encontra paz por meio de uma troca prática de tratamento com Ogawa Sensei. Uma sessão de cura abre as portas para o ensino direto de técnicas japonesas, que Arjava posteriormente integra à sua própria prática.

Uma interpretação errónea inaceitável da editora japonesa coincide com um apelo crucial de Walter Lübeck. "Reiki Fire" encontra um lar surpreendente na Alemanha.

O Irmão Raj é evasivo quanto à sua linhagem e quer que o seu nome seja apagado do livro. Isso é impressionante e o início de uma desavença entre os dois irmãos que duraria décadas. Também exigirá uma nova linhagem ocidental para Arjava.

No livro, Arjava opta por uma referência velada ao nome de seu mestre. Os críticos respondem com rejeição antagónica – enquanto Arjava esperava que as rolhas de champanhe voassem sobre a sua revelação de fatos históricos há muito perdidos.

Após o lançamento de "Reiki Fire", Arjava recebe uma notícia chocante: Raj havia criado o processo de sintonização e ensinado a Arjava — que, por sua vez, o ensinou a seus alunos japoneses.

Em resposta, Arjava volta a treinar com o seu amigo Ageh Popat, que foi treinado na Suíça com uma linhagem verificável da Reiki Alliance em 1998. A sintonização revela diferenças daquela que ele havia aprendido com Raj. De volta ao Japão, e com total transparência, ele contata os seus alunos e oferece-se para reiniciá-los e treiná-los novamente. Nem todos os alunos retornam.

Os dois irmãos nunca se entenderam sobre isso.

Arjava lida com o legado de alunos que continuam a ensinar sob a linhagem disputada de seu irmão. Ele reflete sobre o processo de iniciação de Hiroshi Doi e do seu próprio papel não intencional de "avô" nessa cadeia. Os registos dos alunos daquela época são inacessíveis após o divórcio contencioso do casal. Desenvolvimentos posteriores sugerem que Chetna os guarda.

Ogawa sensei presenteia Arjava com as suas memórias "Todos podem fazer Reiki" e com os manuais de ensino de Usui e Koyama. Não devem ser copiados! Arjava quebraria o seu voto mais tarde. Apenas uma vez! Ele presenteou — e assim preservou — uma cópia do manual de Koyama para Chiyoko Yamaguchi. Após a morte de Ogawa, a sua família ofereceu seu legado a Arjava, que humildemente recusou.

René confronta Arjava com as críticas por buscar fama e fortuna com as suas publicações. Ele também o responsabiliza, no seu papel de professor, pelo comportamento inadequado dos alunos.

Arjava relata o lançamento de seu livro "Reiki Fire". Ele foi convencido a desenterrar uma nova "verdade" histórica e fazer um favor à comunidade Reiki. Em vez disso, recebeu uma reação severa e inesperada. Sem se desculpar, ele admite que seu humor causou mal-entendidos; mas mantém-se firme na sua intenção de informar, não de ofender.

Arjava discute como o "Reiki Fire" enfrentou boicotes organizados, incluindo uma injunção legal iniciada por Phyllis Furumoto, pela qual ela posteriormente se desculpou (veja "Reconciliação - Um caminho para a Maestria"). Ele compartilha como a reação negativa o chocou. Mas ele finalmente decidiu parar de fugir do conflito e falar a sua verdade.

Apesar de seu profundo desejo por paz e harmonia, Arjava admite que, sem saber, irrita as pessoas. Ele reflete sobre ego, rejeição e a frustração de se sentir desvalorizado por suas décadas de trabalho. Mesmo assim, ele permanece comprometido com a introspecção e o crescimento.

Arjava sofre uma forte reação negativa após o lançamento de "Reiki Fire", incluindo alegações de que era culpado de violar a lei japonesa. Ele enfrenta intensa resistência e redes de boicote entre estudantes ocidentais de Reiki que pedem a queima das suas obras, o que é particularmente irónico à luz da história da Alemanha.

Apesar de sofrer arrombamentos, roubos de livros, extorsão e fadiga emocional, Arjava agora olha para trás com paz. Ele rejeita a vitimização, abraça as lições do passado e reconhece o seu papel como uma ameaça à mentalidade então predominante. Hoje, ele busca apenas retornar à presença sincera, olhando para trás com admiração reconciliatória.

René relata a intenção de Phyllis Furumoto (2017, em Gersfeld) de se desculpar pessoalmente a Arjava antes da sua morte, reconhecendo a injustiça do passado. Embora nunca se tenham conhecido, Arjava recebe a mensagem, e reflete sobre como se livrar de antigos conflitos. O desfecho final com ela leva à paz interior e à serenidade.

Arjava expressa abertura ao diálogo com Johannes Reindl, sucessor de Phyllis Furumoto, e reitera a sua visão central: o Reiki não diz respeito a estilos ou propriedades. Ele explica as suas raízes xintoístas como sendo uma bênção universal igual para todos.

Praticamente todos os praticantes japoneses de Reiki vêm da linhagem (ocidental) de Arjava. As mortes de Koyama e Ogawa fecharam as portas para a associação Usui (Gakkai) no caminho do Reiki japonês de Arjava – até que um livro o levou a Chiyoko Yamaguchi. Com a ajuda de Hiroshi Doi, ele consegue o número dela e – sendo ocidental – entra em contato nervosamente.

Para sua surpresa, Chiyoko e seu filho Tadao acolhem-no. Ele junta-se aos seus modestos ensinamentos – apenas doze alunos por ano. Para Arjava, trata-se de alinhamento com uma prática enraizada no Japão, em linha com a sua afinidade pelo Oriente.

Arjava começa a organizar Constelações Familiares com Bert Hellinger. Em 2000, em Tóquio, ele pede a Hellinger uma constelação de Reiki para compreender os conflitos em curso. O representante de Usui retira-se – um sinal de que o seu trabalho foi concluído. O representante de Chujiro Hayashi expressa que se sente seguro quando Arjava está por perto.

Este momento prenuncia um novo capítulo no caminho do Reiki de Arjava e uma conexão com Hayashi antes mesmo de Arjava conhecer Chiyoko Yamaguchi, aluna de Hayashi.

A filmagem exclusiva de toda a constelação de Reiki de Bert Hellinger é exibida no nosso vídeo de arquivo A67.

Arjava descreve o seu encontro com Chiyoko Yamaguchi em 2000 – uma mulher humilde com mais de 60 anos de prática de Reiki, tendo começado a praticar aos 17 anos.

Ela atendia clientes enquanto administrava uma papelaria, personificando simplicidade e elegância em vez de um exibicionismo egocêntrico. Ao contrário de alguns professores ocidentais, Chiyoko demonstrava humildade, coração, e personificava os cinco preceitos do Reiki.

Para Arjava, ela representava o estado final ideal de uma vida no Reiki.

Chiyoko Yamaguchi começa por recusar-se a ensinar para além do Reiki 2. A sua humildade e maestria afetam profundamente Arjava, o seu primeiro aluno ocidental. Em 2001, ele organizou um encontro entre Walter Lübeck e uma delegação com Chiyoko sensei.

Arjava é convidado a seguir o treino de professor com ela após comprovar sua dedicação por meio da prática – e não por pedir! Ele é o primeiro aluno.

O Instituto Jikiden é formado involuntariamente, como resultado da persistência petulante dos alunos de Tóquio. Eles acreditavam que a polidez de Chiyoko em Kyoto era negociável. Arjava concretiza a visão de Yamaguchi e é fundamental para a expansão global do Jikiden.

Arjava desvenda a hierarquia em camadas do Jikiden Reiki, enraizada na tradição. De Shihankaku a Dai Shihan, ele explica como os direitos de ensino são conquistados – e sempre limitados.

Respondendo às críticas ao esquema em pirâmide, ele esclarece: os pergaminhos de Gokai não são "comprados" – são conferidos como honras. Interpretações culturais erradas podem diluir os limites, mas a tradição orienta a estrutura. Entretanto, a propriedade e a sucessão permanecem em aberto. René sugere que, se Arjava fosse a Fonte, mas já não fosse membro do Jikiden, isso poderia levar a sucessão a uma situação difícil.

Arjava e René observam semelhanças impressionantes entre o Reiki Ocidental e o Jikiden. Mieko Mitsui descobriu o sensei Ogawa 10 anos antes de Arjava, que também enfatiza a relação de Takata com o Instituto Hayashi. Ele não foi o primeiro a sabê-lo, Arjava foi apenas o primeiro a falar sobre esses fatos publicamente.

Arjava desmascara as acusações, explicando que as taxas cobrem os custos reais de produção, por exemplo, do pergaminho Gokai, que é esculpido em xilogravura por artesãos.

Arjava não tem interesse financeiro no Instituto e declara os seus ganhos com royalties de livros, destacando que a sua motivação é o amor pelo trabalho.

Arjava responde às críticas por escrever poesia em vez de livros de Reiki. Na verdade, ele escreve poesia há 25 anos, principalmente durante os voos. Recusando-se a ceder e dar aulas online, o Covid deu-lhe tempo para organizar o seu corpo literário, o que levou a coleções temáticas como Amor, Dor, Caminhadas Noturnas, Unidade e Consciência.

Ele revela um novo projeto para 2025: uma edição trilíngue dos poemas do Imperador Meiji usados por Mikao Usui, com caligrafia deslumbrante de Erie Luman.

Para todas as publicações de Frank Arjava Petter, visite https://frankarjavapetter.com/ → Meus Livros

O Reiki não é um caminho para algures; em vez disso, o ato em si é um despertar. Arjava enfatiza a prática "sem intenção", com que René encontra paralelo no Reiki ocidental quando diz "para o bem maior". Arjava critica a ideia de que um estilo é superior ao outro e admite que os alunos de Jikiden às vezes repetem o mesmo antagonismo que surgiu da Aliança de Reiki no passado – e o consideram igualmente inadequado.

Respondendo às críticas ao foco de Jikiden em tratar os outros, ele esclarece: o autotratamento está incluído, mas o propósito mais profundo é compartilhar compaixão. Na verdade, o Reiki transcende a divisão.

Após anos de confusão, e de saber o que não era verdade e o que não era certo, Arjava finalmente encontra respostas sobre o treino tradicional de Reiki, e de como ele é feito. Ele o descreve como um retorno ao lar.

Sobre a questão de quão instrumental ele foi para o sucesso do Jikiden Reiki, a modéstia de Arjava não se compara ao seu papel, visível ao público há mais de duas décadas.

Arjava reflete sobre um esforço de uma vida inteira para unir o Oriente e o Ocidente – pessoal e profissionalmente. A sua admissão de fracasso e a sua reflexão sobre a impossibilidade desse sonho, fizeram com que a sua demissão do Jikiden surgisse sob uma nova luz.

Os dois oradores compartilham a sua visão de mundo otimista. No entanto, refletindo sobre a sua renúncia, Arjava expressa o cansaço de anos a tentar mediar entre o Oriente e o Ocidente. A situação era insustentável e, por fim, levou à sua decisão.

Embora não continue sob a etiqueta do Jikiden, Arjava oferece apoio inabalável a todos os seus ex-alunos. Com humor e humildade, ele compartilha o seu otimismo duradouro, o amor pela vida e a crença na dor como um professor poderoso.

Arjava e René refletem sobre escolhas passadas, o momento intuitivo e o valor de parceiros que os apoiam. Arjava enfatiza que incentiva os outros com base na paixão deles – quer concorde com a ideia ou não.

Na conversa, os dois homens descobrem que, quando as coisas vão mal, eles recorrem sempre à sabedoria das suas esposas – e nunca hesitam em ouvir os seus conselhos.

Arjava expressa o seu reconhecimento a Hawayo Takata. Ele aborda preocupações e reconhece o risco de que o Jikiden Reiki possa espelhar o modelo do "Ofício do Grão-Mestre", no qual a clareza espiritual é comprometida por questões de sucessão – tanto familiar como comercial.

Baseando-se na constelação de Hellinger (Vídeo A67), Arjava rejeita a ideia de que o Reiki seja inerentemente imperfeito, principalmente porque os fundadores são homenageados até ao presente. É o ego humano que complica as coisas.

Arjava explica a principal diferença entre o Reiki ocidental e o japonês: não há iniciação em nível de professor ou símbolo de mestre.

A iniciação não se refere a símbolos ou níveis, mas sim a um refinamento do ego — repetido para purificar a conexão com a fonte. A repetição de "Reiju" (iniciação) também existe em certas tradições ocidentais.

A prontidão para ensinar não se baseia em julgamento espiritual, mas sim na experiência prática. O nível de experiência com os tratamentos é decisivo.

Arjava atribui o símbolo mestre ao conceito de Sonten, remontando ao hinduísmo milenar. Embora não faça parte da sua prática, ele respeita a sua beleza e a relevância no Reiki Ocidental.

Talvez haja menos diferença do que parece. Afinal, Takata não deu iniciação de mestre no início, o que lembra a prática descrita no vídeo A44: "Sem Símbolo Mestre - Sem Iniciação de Mestre".

Usando o futebol como metáfora, Arjava incentiva a celebração da diversidade: Reiki é sobre jogar juntos, cada um com o seu próprio estilo.

Arjava e René exploram a fragmentação da sociedade, da política à comunidade Reiki. Arjava defende a autocompreensão como remédio, sugerindo que, quando o ego se dissolve, a noção de "inimigo" também se dissolve.

As primeiras tentativas de Arjava de unificar o mundo do Reiki muitas vezes fracassaram – mas, com o tempo, ainda conseguiram gerar colaboração e crescimento.

Arjava relembra a sua surpresa ao descobrir que Bert Hellinger praticava Reiki e concluir que o dinheiro alimenta frequentemente divisões dentro da família Reiki.

No terceiro dia da entrevista, Arjava reflete sobre a natureza da sabedoria: ela é herança da humanidade, não posse de um indivíduo. Ele descreve a autorrealização não como um evento repentino, mas como um desdobramento gradual.

Referindo-se a um jesuíta e mestre zen, René ilustra a humanidade compartilhada que transcende culturas e crenças. As suas reflexões ecoam as ideias de Arjava sobre não dualidade e autorrealização. Um momento de silêncio – shin – torna-se a porta de entrada para a verdade compartilhada.

Arjava reflete sobre a constelação com Bert Hellinger, onde Usui simplesmente se afastou – satisfeito e completo. Isso libertou Arjava da sensação de que precisava fazer qualquer coisa por ele.

Ele partilha a sua filosofia de vida: dê sempre o seu melhor. René ressalva que Phyllis Furumoto exprimiu a mesma ideia – literalmente – no seu pedido de desculpas*. Quando perguntado sobre o que lhe diria a ela se entrasse pela porta agora, Arjava sugere um abraço e um "começo de novo". Ele acrescenta que evita cenários hipotéticos, preferindo responder espontaneamente a qualquer momento.

Arjava aborda o debate: o Reiki à distância sem consentimento é ético? No pensamento ocidental, o indivíduo é sagrado. No Oriente, é o coletivo. Arjava sugere que a participação é fundamental – não a permissão verbal.

Independentemente das perspectivas ocidentais ou orientais, é importante refletir sobre a estrutura ética do tratamento à distância. Exceções às regras precisam ser ponderadas cuidadosamente, e as próprias regras exigem análise individual.

Arjava rejeita categoricamente iniciações de Reiki à distância na sua prática. Embora não julgue os outros, a sua prática de Reiju – ensinada por Chiyoko Yamaguchi – é sagrada e física. Mesmo durante a Covid, enfrentando sérias dificuldades financeiras, ele recusou esquecer os seus valores.

René oferece uma perspectiva ocidental enraizada na prática de Hawayo Takata e fundamentada num código de conduta rigoroso: a iniciação à distância é possível em casos raros e profundamente considerados.

Ambos os oradores concordam: ética, sinceridade de conduta e alinhamento interno são fundamentais.

Arjava compara a sua postura rígida em relação ao Reiju à lealdade no casamento: alguns veem-no como uma prisão, mas ele sente-se livre dentro do compromisso. A verdadeira liberdade, ele argumenta, é interna, não circunstancial – tal como a de monges em isolamento voluntário.

A discussão volta-se para o livre-arbítrio e a reencarnação. Arjava reflete sobre como experiências passadas – possivelmente até vidas passadas – moldam as ações no presente. As melhores decisões surgem quando o coração e a mente se encontram no momento presente e nos entregamos ao fluxo da vida.

Arjava rejeita o termo "sigilo" para Reiki, explicando que ele decorre de um erro de tradução. Ele se refere à visita de Hayashi a Takata, no Havaí, onde uma nova linguagem foi desenvolvida para se comunicar com "pessoas brancas".

A fragmentação dos níveis de Reiki contribuiu para mal-entendidos; segundo Chiyoko Yamaguchi, a prática deve ser transmitida como um todo.

Arjava não se preocupa com as práticas na internet – a sua prioridade é permanecer fiel ao que se aprendeu, em vez de se deixar influenciar pelo que os outros vão fazendo.

Arjava opõe-se à padronização excessiva, argumentando que a simplicidade do Reiki não é uma técnica. Embora reconheça o valor dos padrões básicos, ele alerta que o excesso de regras pode sufocar a liberdade e levar à fragmentação – muitas vezes após a morte de um mestre influente.

Ele e René exploram como integrar o Reiki de forma responsável à sociedade. Eles concordam com os pontos essenciais: um código de conduta compartilhado e um currículo básico, ao mesmo tempo em que alertam contra a rigidez que desconsidera a essência do Reiki.

Arjava reflete sobre o valor e os limites das associações inclusivas de Reiki. Embora se sinta desconfortável em ser membro, ele reconhece o valor da colaboração entre tradições e incentiva os seus alunos a procurarem fazê-lo. Alguns deles tornaram-se, por exemplo, cofundadores da ProReiki na Alemanha.

Com René, ele explora como as associações podem apoiar o desenvolvimento do Reiki. Ambos são oradores requisitados por essas organizações, embora nenhum deles seja membro de nenhuma delas.

A conversa aborda política, evolução e a interconexão natural que transcende rótulos. A inclusão, conclui Arjava, não é um objetivo – ela já faz parte de quem somos.

Na década de 1990, Phyllis Furumoto gerou polêmica ao tentar registar o Reiki como marca registada. René agora confronta Arjava com rumores de que o Jikiden Reiki poderia estar a fazer algo semelhante na China – um eco paradoxal da história? Arjava ri – não por descrença, mas porque, na verdade, lhe pediram para não ensinar na China.

Ele esclarece que, embora o nome Jikiden Reiki tenha sido de fato registado, é apenas uma medida de defesa contra extorsão.

Arjava evita conflitos em vez de se envolver neles.

Diante de uma fotografia, Arjava reflete sobre a tensão entre a família Yamaguchi e Hyakuten Inamoto. Ele discute abertamente a sua polémica declaração de 2017 e os constragimentos legais resultantes.

René observa que o conflito atual dentro da comunidade japonesa ecoa divisões passadas no Ocidente. Embora reconheça as complexidades culturais e pessoais, ele questiona a ideia de deixar a questão exclusivamente a eles. Arjava concorda em essência, mas enfatiza que a reconciliação requer vontade mútua.

Ao longo desta conversa, o papel crucial de Arjava no desenvolvimento do Jikiden Reiki torna-se mais claro.

Ler o diário colonial racista do seu avô fez Arjava perceber o quão livre ele está desse preconceito. René reflete sobre o seu pai, das SS, e a complexidade da coexistência entre amor e horror. Não precisamos carregar fardos ancestrais para honrar o passado.

Reconciliar significa curar as feridas de encontros fatídicos do passado. Por meio de um encontro imaginário com Phyllis Furumoto, Arjava revela o absurdo de antigos rancores.

Persiste o rumor de que Hyakuten Inamoto obteve uma ordem do tribunal a obrigar Arjava a assinar um documento silenciando-o após sua contestada declaração de 2017*. Arjava nega veementemente – nenhum documento jamais foi assinado.

Guiado pela Arte da Guerra, ele prefere a resolução à retaliação: abra a porta e evite baixas. Mesmo quando a vingança acena, escolha a paz – encerrando capítulos de forma limpa.

* Vídeo A56: O Oriente encontra o Ocidente: as divergências devem ser sanadas em todo o lado

O Reiki Ocidental e o Jikiden Reiki são examinados sob a ótica da autenticidade e da mudança. Arjava insiste que os ensinamentos do Jikiden permanecem inalterados, embora a sua organização tenha evoluído. Ele reconhece as escolhas que outros fazem, e cita o Gendai Reiki contemporâneo de Hiroshi Doi como exemplo.

Arjava e René desvendam o sentimento ocidental de que o Jikiden menospreza outros estilos. Arjava discorda, explicando que "Jikiden" é simplesmente um adjetivo que significa "conforme aprendido".

Os dois palestrantes esclarecem dúvidas sobre práticas de Jikiden, como Reiju e o tratamento em grupo, reconhecendo que ambas existem tanto nas tradições ocidentais quanto nas de Jikiden.

Arjava explica que o seu caminho lhe convém devido à sua afinidade com o Oriente – não porque seja "melhor". Ele incentiva os praticantes a seguirem o que lhes ressoa e a evitarem moralizações ou comparações.

Uma foto de Takata no suposto túmulo de Usui no Monte Hiei leva Arjava a esclarecer fatos baseados na tradição budista.

Ele honra o legado e a vida de Hawayo Takata enquanto questiona a precisão histórica – sem críticas pessoais.

A discordância, diz ele, aguça a consciência, e o conflito não é uma ameaça, mas parte do caminho para a iluminação – bem no espírito do fundador do Reiki, Mikao Usui.

Sobre religião, Arjava Petter elogia a genialidade de Usui por não fundar uma religião – tornando o Reiki acessível a todos: cristãos, muçulmanos, budistas e judeus. Essa abordagem universal traz a promessa de paz e reconciliação entre todos.

O episódio começa com uma homenagem sincera a Don Alexander, um homem cujo espírito de generosidade tocou profundamente ambos os palestrantes.

René e Arjava refletem sobre como esta entrevista quase nunca aconteceu. Em certo momento, Arjava sentiu que as pessoas corriam perigo na sua presença e optou por se retirar. Agora, é a hora certa.

Ele fala abertamente sobre limites pessoais, silêncio digital e a necessidade de recuperação. Não é rejeição – é sobrevivência. O episódio termina com uma citação poderosa de Krishnamurti.

Uma sincronicidade surpreendente: enquanto René menciona Krishnamurti, Arjava revela que está lendo-o na hora de dormir. O que se segue é uma história divertida de rivalidade e reverência entre Osho e Krishnamurti – dois gigantes com línguas afiadas e profundo respeito mútuo.

Arjava relembra Osho a incentivar os alunos a sempre assistirem a Krishnamurti ao vivo – na primeira fila, vestidos de vermelho.

Um episódio leve em alemão, com legendas em inglês.

Num encerramento comovente, Arjava convida a um momento compartilhado de silêncio: "Sente-se como uma montanha" – sem metas, sem esforço, apenas presença. É uma meditação coletiva que marca o fim de uma conversa profunda e significativa.

Em seguida, ele expressa gratidão a René, à equipe e aos patrocinadores. O Reiki, ele nos lembra, é apenas uma ferramenta – a verdadeira tarefa é nos tornarmos humanos melhores, embelezar o mundo e espalhar amor.

Arjava reconta os seis níveis tradicionais do Reiki, onde Shodan e Okuden (Reiki 1 e 2) são considerados uma unidade. Usui se colocou no segundo nível, deixando o grau mais alto simbolicamente vazio.

Elevar os alunos além de si mesmo é a marca de um bom professor. Vulnerabilidade, abertura e aprendizado com todos – até mesmo com os clientes – são sinais de maestria.

Tóquio 2000: O lendário Bert Hellinger conduz uma constelação familiar, selecionando representantes para Usui, Hayashi, Takata, Furumoto e Weber Ray. Arjava busca insights e cura para a "luta feroz" e a fragmentação do mundo do Reiki.

Por meio de dramatização e feedback, os participantes revelam dinâmicas subtis de poder, abandono, anseio e conexão. As respostas emocionais variam da raiva à reverência.

Esta filmagem exclusiva é exibida aqui com a permissão de Frank Arjava Petter.

Veja também o Vídeo A01 "Demissão de Jikiden – Por que e agora?" e o A33 "Constelação revela: Usui terminou – Hayashi desperta".