RECONCILIERE – Provocare și Evoluție

Frank Arjava Petter a demisionat din Jikiden Reiki. Am fost primele persoane din afară cu care a discutat acest subiect sensibil la 7 ianuarie 2025. Această știre de ultimă oră avea să influențeze interviul care a urmat.

Am aflat că Arjava îi ceruse deja lui Bert Hellinger, în anul 2000, să realizeze o constelație pentru Reiki. Sesiunea este înregistrată video: A67 Constelație Reiki cu Bert Hellinger (2000).

„Scopul general și spiritul din spatele videoclipului și al videoclipurilor din Arhivă, rezultate din acest interviu de 4 zile: sunt să aducă lumină asupra trecutului pentru a alimenta procesul de reconciliere în prezent, pentru a elibera generațiile viitoare.

Acest videoclip descrie înțelegerea dintre producătorul René Vögtli și intervievatul Frank Arjava Petter.”

Sora lui Arjava, Cornelia, a fost primul născut al familiei. Ea a murit în copilărie. Tatăl, traumatizat în al Doilea Război Mondial, are coșmaruri. Cu toate acestea, părinții asigură o copilărie protejată, cu multă libertate. Al doilea născut, Martin, care avea să joace un rol important mai târziu, este singurul care mai trăiește astăzi.

Rememorând trauma taților lor după cel de-al Doilea Război Mondial îi lasă pe Arjava și René să se întrebe despre lumea de astăzi.

Aria rebelă a lui Arjava l-a dat afară din liceu. Părinții nu au renunțat la băiatul cu probleme și au aranjat admiterea într-o școală privată. Acolo, simțul lui pentru corectitudine duce la același final trist.

Brutalitatea polițistă și visele adolescentului accentuate și dorul de răspunsuri spirituale duc la decizia de a fugi de acasă. Dezastrul care a urmat l-a condus la literatura mistică și spirituală, culminând cu cărțile lui Paul Reps despre budismul zen.

Frumusețea unei japoneze a determinat-o pe Arjava să viseze la Japonia. Calmul tatălui unui prieten – după promovarea examenului: nu vorbești rău despre ceilalți, trezește-te și mănâncă în același timp, respectă un program, fără droguri; și Siddhartha – l-au condus la Raj Yoga.

Între timp, el este dat afară de la școală, iar guru al agriculturii ecologice de atunci i-a spus să înceapă o ucenicie în agricultura industrială pentru a ști ce să facă în viitor.

O călătorie aventuroasă pe traseul Hippie-ului îl aduce pe fratele lui Arjava la Poona, unde devine un discipol al celebrului Bhagwan Shree Rajneesh, alias Osho. Între timp, în Germania, familia își face griji că ar fi putut deveni victima unui cult nebun.

În vârstă de 18 ani, Arjava călătorește în India pentru a-l salva pe Martin, cunoscut acum sub numele său sannyasin Raj. În mod neașteptat, ashramul se dovedește a fi locul dorinței lui Arjava. O „iluminare intensivă” dezvăluie sistemele de credință despre sine și cât de iluzorii sunt acestea.

Prima întâlnire personală cu Osho are loc înainte de întoarcerea lui Arjava în Germania. Fără fratele său.

O vizită de noapte a guru-ului îl face pe Arjava să înceteze să mai facă ceva ce i-a plăcut pentru prima dată, ucenicia sa în agricultură. Demisia sa din Jikiden în 2025 este a doua oară.

Arjava se opune datoriei armatei pe motive pacifiste. În fața unei comisii, el povestește țipetele de coșmar ale tatălui său ca urmare a traumei de război. Acum ar trebui să facă serviciul social timp de 1 an și jumătate. Dar evadează în India. Pe drum, guru-ul său este confundat cu Karl Marx. Arjava se opune datoriei armatei pe motive pacifiste. În fața unei comisii, el povestește țipetele de coșmar ale tatălui său ca urmare a traumei de război. Acum ar trebui să facă serviciul social timp de 1 an și jumătate. Dar evadează în India. Pe drum, guru-ul său este confundat cu Karl Marx.

Ashramul este ca o oală sub presiune. Este un loc în care butoanele sunt apăsate și situația este folosită pentru a ieși din zona de confort.

Arjava, încă un copil cu adevărat, nici nu participă la întâlniri psihoterapeutice și nici nu se alătură orgiilor sexuale. În schimb, el participă la o meditație Vipassana de 10 zile.

Cartea în mâna lui René în timpul întrebării povestește viața din Pune și SUA cu și în jurul lui Osho. (Totuși... Aici și acum, 2022).

O doamnă greacă îl ia pe tânărul Arjava sub aripile ei. Cu toate acestea, grădinarul instruit trebuie să colecteze frunze - un exercițiu pentru a pătrunde în conștiință. Sexul și drogurile pot fi bune pentru explorare, dar la final, trebuie să-ți găsești propriul nectar în interior.

Arjava devine grădinarul lui Osho și un asistent îi prezintă o înțelepciune care ar deveni un principiu de conducere pentru tot restul vieții lui Arjava, afirmând efortul de a face tot ce este mai bun în orice moment.

Слабый гепатитом Арджава узнает, что Ошо уехал на ночь в США. США для него недосягаемы, и над ним нависает тюремное заключение. В отчаянии и с помощью бывшего спикера полиции его одиссея заканчивается в Германии. Его прощают, но он должен заниматься социальной работой в течение 18 месяцев, помогая пожилым и нуждающимся.

Затем, как раз перед окончанием его социальной работы, он получает письмо от печально известной Шилы, могущественного секретаря Ошо: «Нам нужна помощь в нашем новом сообществе. Не могли бы вы приехать и присоединиться к нам в Орегоне?»

Osho este deportat din SUA. Lino, prietena americană a lui Arjava și el își pregătesc propriul zbor de la Ranch. Își urmăresc Guru-ul evaziv pe tot globul. Înapoi în India, își pun capăt relației. Frânt de o altă poveste de dragoste, Arjava este consolată de Chetna, viitoarea lui soție japoneză.

Arjava devine grădinar Bill Gates în SUA înainte de Chetna și se întoarce încă o dată la Pune. Osho prezintă Meditația Mystic Rose, o experiență transformatoare. Arjava renunță la grădinărit și devine garda de corp a lui Osho.

Esența învățăturii lui Osho - destul de în concordanță cu cele 5 precepte Reiki - se concentrează pe a fi în prezent, nu trecut sau viitor. Osho catalizează o dezmembrare a ego-ului. Aceasta, la rândul său, este o experiență spirituală, care duce la dorința de a împărtăși propria experiență cu alții. Calea spirituală a Reiki duce la același scop.

Arjava și Chetna vizitează Osho pentru ultima oară, el moare la mai puțin de un an mai târziu. Ei călătoresc în Japonia, cu provocări culturale, probleme de viză și locuri de muncă ciudate, înainte de a se întoarce în Germania. Acolo, o oportunitate neașteptată o conduce pe Arjava în producția de drame criminale TV. În cele din urmă, Arjava și Chetna se mută înapoi în Japonia pentru a începe o școală de limbi străine.

O poveste sinceră, plină de umor, despre adaptare și auto-descoperire pe continente.

Vindecătorii tradiționali au făcut parte din educația lui Arjava. În 1988, o durere de cap dureroasă îl conduce pe scepticul Arjava la prima sa ședință de Reiki. Deși neimpresionat, ceva din el a rămas curios - „sufletul său era gâdilat”.

În 1991, în timp ce conducea o școală de limbi străine aglomerată în Japonia împreună cu soția sa, fratele său Raj îl sună din Germania îndemnându-l să învețe Reiki. Arjava urmează îndemnul - zboară din Japonia la Berlin pentru a studia o artă vindecătoare japoneză pe care să o aducă înapoi în Japonia. Ironic, dar fatalmente corect.

La Berlin, Arjava finalizează nivelurile 1 și 2 de Reiki și pregătirea ca profesor în doar câteva zile. Înapoi în Japonia, o inițiază pe Chetna, care observă imediat defectele sistemului. Reacția ei plantează primele îndoieli în Arjava și îl pornește într-o misiune de a descoperi în cele din urmă rădăcinile Reiki.

Arjava vorbește cu sinceritate despre limitele etice în dinamica profesor-elev, povestind cum a refuzat-o pe viitoarea sa soție ca studentă Reiki din cauza sentimentelor sale romantice pentru ea. În schimb, a încurajat-o să învețe de la un alt profesor pentru a-și asigura o experiență autentică și independentă. Povestea sa subliniază importanța integrității și a rolurilor clare în învățătura spirituală.

Conversația explorează predarea rudelor apropiate sau a partenerilor. Folosind propriii copii ca exemplu, spune că nu ar ezita să le predea Reiki, atâta timp cât rolurile și intențiile sunt clar definite. Totul se rezumă la conștientizarea și respectul pentru dinamica personală.

În 1992, Arjava se întoarce în Japonia cu îndoieli cu privire la autenticitatea originii Reiki. Expunerea sa timpurie la cultura japoneză nu a fost în concordanță cu ceea ce a fost învățat. Pe măsură ce confuzia crește, el suspectează că Reiki ar putea să nu fie deloc japonez. Cu toate acestea, continuă să predea.

Arjava află că nu a fost primul. Mieko Mitsui introdusese deja Reiki occidental în anii 1980, dar făcea gradele superioare inaccesibile majorității japonezilor, cerând călătorii în SUA, cerințe lingvistice și academice prealabile, precum și o contribuție financiară semnificativă. Arjava beneficiază de această situație și reia de unde a rămas Mieko, începând o călătorie de predare și investigație istorică care avea să schimbe totul.

Arjava își amintește de parcursul său mereu accelerat în predarea Reiki, începând cu reclame în revistele japoneze și atrăgând studenți din toată Japonia. Își amintește de îndoielile legate de raportul calitate-preț pe care l-a oferit, bazându-se pe ceea ce învățase de la fratele său, Raj. Un sentiment de vinovăție a devenit un motivator pentru cercetări mai aprofundate, ale căror rezultate au fost introduse treptat în învățăturile sale.

Un student cere o carte bună despre Reiki, iar Arjava îi cere carismaticului său frate, Raj, care îi spune să o scrie el însuși. Pentru Arjava, acesta este un alt motiv pentru a explora Reiki și începe să scrie ceea ce avea să devină prima sa carte: „Foc Reiki”.

Arjava atinge pragul cel mai scăzut în cercetările sale despre Usui, ajungând chiar să se îndoiască de existența sa. O dubă aleatorie etichetată „REIKI” distruge orice speranță.

Un pont de la un student îl face pe Arjava să-și convingă soția să depășească protocolul japonez. Aceștia cheamă o femeie misterioasă și agresivă cu 65 de ani de practică Reiki, încă din vremea lui Usui. Respingerea de către doamna Koyama a Reiki-ului „occidental” implică pentru prima dată existența unei practici japoneze. În cele din urmă, ea recunoaște și împărtășește fapte cheie despre Usui, inclusiv data nașterii și locul de înmormântare.

Arjava investighează afirmațiile conform cărora Usui a obținut un doctorat la Chicago și că a fost președinte al Universității Dōshisha – fără niciun rezultat. Aceste impasuri încep să zguduie fundamentul istoriei Reiki acceptate, lăsându-l pe Arjava atât sceptic, cât și intrigat.

Un indiciu de la extraordinarul supraviețuitor al erei Usui indică Templul Saihoji ca loc de înmormântare al lui Usui. Chetna ajută cu reticență să numească temple cu nume similare din Tokyo. În cele din urmă, aud: „Da, îl avem aici.” Arjava este extaziată – după ani de zvonuri și mituri, există în sfârșit o urmă fizică a lui Usui. Acest moment marchează începutul unei călătorii mai profunde, mai tangibile.

Descoperirea crucială a memorialului Usui dezvăluie perspective istorice de mult pierdute. Un moment emoționant de curiozitate, frustrare și, în cele din urmă, triumf se desfășoară în timp ce un grup de prieteni se luptă să descifreze inscripțiile japoneze de dinainte de război. Prin persistență și puțină noroc, textul fundamental iese la iveală, devenind o sursă cheie pentru înțelegerea vieții și moștenirii lui Usui.

Arjava povestește cum a contactat familia Usui printr-o scrisoare atent formulată, doar pentru a afla că testamentul norei decedate a lui Usui interzicea orice menționare a numelui lui Usui.

În ciuda acestei interdicții dureroase, iese la iveală un document puternic al lui Usui, ca să spunem așa, „declarația sa de misiune”. În el, el rupe tradiția, făcând Reiki disponibil pentru toată lumea. Ar putea foarte bine să conțină sămânța dezvoltării viitoare a Reiki, dar permite și o dezvoltare haotică. Arjava speculează că acesta ar putea fi motivul pentru care Usui a devenit o persona non grata pentru propria familie. René a adus acest lucru în discuție ca răspuns la întrebările ridicate de „teza Tokyo Yokoi” care a apărut în 2024.

O întâlnire fortuită îl face pe Arjava să se conecteze cu domnul Oishi, care îi dăruiește o fotografie cu Mikao Usui. Mai mult, îl leagă de existența unei organizații fondate de Usui și până acum ascunsă. Aceasta deschide o ușă către unul dintre învățătorii acesteia, domnul Ogawa, și către perspective care pun la îndoială tot ceea ce Arjava credea că știe despre Reiki.

Arjava descrie cât de disperat era din cauza contradicțiilor dintre ceea ce învățase și informațiile Gakkai nou descoperite. El oferă o avanpremieră a faptului că viitorul va avea parte de evoluții neașteptate și împărtășește unul dintre cele mai semnificative mesaje ale întregului interviu.

Arjava reflectă asupra capcanei poveștilor Reiki neverificate și analizează imposibilitatea ca un străin să fie acceptat într-o artă tradițională japoneză.

El se minunează de puritatea Reiki, care depășește forma sau descendența, și explorează rădăcinile shinto ale vindecării, unde natura însăși este sanctuarul. Practicanții Reiki, spune el, devin echivalentele moderne - întruchipând cascade, copaci și izvoare.

Arjava discută despre vasta sa arhivă personală de documente Reiki — organizată digital, dar păstrată privată. El reflectă asupra faptului că nu a predat-o institutului Jikiden și se îndoiește de valoarea obiectivă a materialului, considerând această serie de videoclipuri o moștenire mai adevărată.

Împiedicat să se alăture Asociației Usui de regulile sale rigide, Arjava găsește pacea printr-un schimb de replici practice cu Ogawa Sensei. O sesiune de vindecare deschide ușa către predarea directă a tehnicilor japoneze, pe care Arjava le integrează ulterior în propria practică.

O interpretare greșită inacceptabilă a editorului japonez coincide cu un apel crucial din partea lui Walter Lübeck. „Reiki Fire” își găsește un cămin surprinzător în Germania.

Fratele Raj este evaziv în privința originii sale și vrea ca numele său să fie șters din carte. Acest lucru este uimitor și începutul unei dispute între cei doi frați, care va dura decenii. De asemenea, va necesita o nouă origine occidentală pentru Arjava.

În carte, Arjava optează pentru o referire voalată la numele profesorului său. Criticii răspund cu un respingere antagonistă - în timp ce Arjava spera ca dopurile de șampanie să zboare peste dezvăluirea sa asupra unor fapte istorice de mult pierdute.

După lansarea cărții „Focul Reiki”, Arjava primește o veste șocantă: Raj inventase procesul de inițiere și îl predase lui Arjava - care, la rândul său, îl preda studenților săi japonezi.

Ca răspuns, Arjava se antrenează din nou cu prietenul său Ageh Popat, care a fost instruit în Elveția cu o descendență verificabilă din Reiki Alliance în 1998. Inițierea se dovedește a fi diferită de cea pe care o învățase de la Raj. Înapoi în Japonia și cu deplină transparență, își contactează studenții și se oferă să-i reinițieze și să-i recalifice. Nu toți studenții se întorc.

Cei doi frați nu au reușit niciodată să clarifice acest lucru unul cu celălalt.

Arjava se confruntă cu moștenirea studenților care continuă să predea sub linia disputată a fratelui său. El reflectă asupra procesului de inițiere al lui Hiroshi Doi și asupra propriului său rol neintenționat de „bunic” în acel lanț. Înregistrările studenților din acea perioadă sunt inaccesibile după divorțul controversat al cuplului. Dezvoltările ulterioare sugerează că Chetna le păstrează.

Ogawa sensei îi oferă lui Arjava memoriile sale „Toată lumea poate face Reiki” și manualele de predare ale lui Usui și Koyama. A nu se copia! Arjava își va încălca mai târziu jurământul. O singură dată! El a dăruit - și astfel a păstrat - o copie a manualului lui Koyama lui Chiyoko Yamaguchi. După moartea lui Ogawa, familia sa i-a oferit moștenirea sa lui Arjava, care a refuzat cu umilință.

René îl confruntă pe Arjava cu criticile de a căuta faimă și avere cu publicațiile sale. De asemenea, îl consideră responsabil, în rolul său de profesor, pentru comportamentul inadecvat al elevilor.

Arjava povestește despre lansarea cărții sale „Focul Reiki”. A fost convins că descoperea un nou „adevăr” istoric și că făcea o favoare comunității Reiki. În schimb, a primit o reacție negativă severă și neașteptată. Oarecum fără scuze, recunoaște că umorul său a cauzat neînțelegeri; dar își menține ferm intenția de a informa, nu de a ofensa.

Arjava discută despre cum „Focul Reiki” s-a confruntat cu boicoturi organizate, inclusiv o ordonanță legală inițiată de Phyllis Furumoto, pentru care aceasta și-a cerut ulterior scuze (vezi „Reconciliere - O cale către măiestrie”). El împărtășește cum reacția negativă l-a șocat. Dar în cele din urmă a ales să nu mai fugă de conflict și să-și spună adevărul.

În ciuda dorinței sale profunde de pace și armonie, Arjava recunoaște că, fără să știe, îi irită pe oameni. El reflectă asupra egoului, respingerii și frustrării de a se simți neapreciat pentru deceniile sale de muncă. Cu toate acestea, rămâne dedicat introspecției și dezvoltării.

Arjava se confruntă cu o reacție puternică după lansarea albumului „Focul Reiki”, inclusiv cu acuzații conform cărora ar fi fost vinovat de încălcarea legii japoneze. El se confruntă cu o rezistență intensă și rețele de boicot în rândul studenților occidentali de Reiki, care cer arderea operei sale, ceea ce este deosebit de ironic în lumina istoriei Germaniei.

În ciuda spargerilor, a furtului de cărți, a extorcării și a oboselii emoționale, Arjava privește acum înapoi cu pace. Respinge victimizarea, îmbrățișează lecțiile din trecut și își recunoaște rolul de amenințare la adresa mentalității predominante de atunci. Astăzi, el caută doar să revină la o prezență sinceră, privind înapoi cu o venerație reconciliantă.

René povestește intenția lui Phyllis Furumoto (2017 la Gersfeld) de a-și cere scuze personal față de Arjava înainte de moartea ei, recunoscând nedreptatea din trecut. Deși nu s-au întâlnit niciodată, Arjava primește mesajul și reflectă asupra renunțării la vechiul conflict. Încheierea relației cu ea duce la pace interioară și seninătate.

Arjava își exprimă deschiderea către dialog cu Johannes Reindl, succesorul lui Phyllis Furumoto, și reiterează punctul său de vedere fundamental: Reiki nu se referă la stiluri sau la apartenență. El explică rădăcinile sale shinto ca o binecuvântare universală egală pentru toată lumea.

Practic toți practicanții japonezi de Reiki provin din linia Arjava (occidentală). Moartea lui Koyama și Ogawa a închis ușa asociației Usui (Gakkai) pe calea Reiki japoneză Arjava’a - până când o carte l-a condus la Chiyoko Yamaguchi. Cu ajutorul lui Hiroshi Doi, obține numărul ei de telefon și - fiind occidental - se contactează nervos.

Spre surprinderea sa, Chiyoko și fiul ei, Tadao, îl primesc cu brațele deschise. Se alătură trainingurilor lor modeste - doar doisprezece studenți pe an. Pentru Arjava, este vorba despre alinierea la o practică cu rădăcini japoneze, în conformitate cu afinitatea sa pentru Orient.

Arjava începe să organizeze Constelații Familiale cu Bert Hellinger. În anul 2000, la Tokyo, îi cere lui Hellinger o constelație Reiki pentru a înțelege conflictele în desfășurare. Reprezentantul lui Usui pleacă – un semnal că munca sa a fost încheiată. Reprezentantul lui Chujiro Hayashi își exprimă sentimentul de siguranță atunci când Arjava este aproape.

Acest moment prefigurează un nou capitol în calea Reiki a lui Arjava și o conexiune cu Hayashi chiar înainte ca Arjava să o întâlnească pe Chiyoko Yamaguchi, elevă a lui Hayashi.

Imaginile exclusive ale întregii constelații Reiki a lui Bert Hellinger sunt prezentate în arhiva noastră video A67.

Arjava descrie cum a întâlnit-o pe Chiyoko Yamaguchi în anul 2000 – o femeie umilă cu peste 60 de ani de practică Reiki, care începuse să practice la vârsta de 17 ani.

Ea își trata clienții în timp ce conducea o papetărie, întruchipând pragmatismul și grația, mai degrabă decât un spirit de spectacol condus de ego. Spre deosebire de unii învățători occidentali, Chiyoko a dat dovadă de umilință, inimă și a întruchipat cele cinci precepte Reiki.

Pentru Arjava, ea a reprezentat starea finală ideală a unei vieți în Reiki.

Inițial, Chiyoko Yamaguchi refuză să predea dincolo de Reiki 2. Umilința și măiestria ei îl afectează profund pe Arjava, primul ei student occidental. În 2001, el a organizat o întâlnire pentru Walter Lübeck și o delegație cu Chiyoko sensei.

Arjava este invitat să urmeze o formare profesională alături de ea, după ce își dovedește dedicarea prin practică - nu cerând-o! El este primul student.

Institutul Jikiden se formează neintenționat, ca urmare a insistenței iritabile a studenților din Tokyo. Aceștia credeau că politețea lui Chiyoko de la Kyoto era negociabilă. Arjava deschide viziunea Yamaguchi și este esențială pentru expansiunea globală a Jikiden.

Arjava analizează ierarhia stratificată din Jikiden Reiki, înrădăcinată în tradiție. De la Shihankaku la Dai Shihan, el explică cum se câștigă drepturile de predare - și cum sunt întotdeauna limitate.

Răspunzând criticilor aduse schemelor piramidale, el clarifică: sulurile Gokai nu sunt „cumpărate” - sunt conferite ca onoruri. Interpretările culturale greșite pot estompa liniile, dar tradiția ghidează structura. Între timp, proprietatea și succesiunea rămân vagi. René sugerează că, dacă Arjava ar fi Sursa, dar nu mai este membru al Jikiden, ar putea duce succesiunea într-o situație dificilă.

Arjava și René observă asemănări izbitoare între Reiki occidental și Jikiden. Mieko Mitsui îl descoperise pe Ogawa sensei cu 10 ani înainte de Arjava, care subliniază, de asemenea, relația lui Takata cu Institutul Hayashi. Nu a fost primul care a aflat, dar Arjava a fost doar primul care a vorbit public despre aceste fapte.

Arjava demontează acuzațiile, explicând că taxele acoperă costurile reale de producție, de exemplu pentru sulul Gokai, care este sculptat ca artă xilografică de către artizani.

Arjava nu are niciun interes financiar în Institut și își dezvăluie câștigurile din drepturi de autor pentru cărți, subliniind că motivația sa este dragostea pentru muncă.

Arjava răspunde criticilor pentru că scrie poezie în loc de cărți Reiki. De fapt, scrie poezie de 25 de ani, mai ales în timpul zborurilor. Refuzând să facă compromisuri predând online, Covid i-a oferit timp să-și organizeze corpul literar, ceea ce a dus la colecții tematice despre Iubire, Durere, Plimbări nocturne, Unitate și Conștientizare.

El dezvăluie un nou proiect pentru 2025: o ediție trilingvă a poeziilor Împăratului Meiji folosite de Mikao Usui, cu o caligrafie uimitoare realizată de Erie Luman.

Pentru toate publicațiile lui Frank Arjava Petter, vizitați https://frankarjavapetter.com/ → Cărțile mele

Reiki nu este o cale către ceva anume, ci actul în sine este trezirea. Arjava subliniază practicarea „fără intenție”, pe care René o găsește similară în Reiki-ul occidental atunci când spune „spre binele suprem”. Arjava critică ideea că un stil este superior celuilalt și admite că studenții Jikiden repetă uneori chiar antagonismul care a venit din Alianța Reiki în trecut - și îl consideră la fel de nepotrivit.

Răspunzând criticilor aduse concentrării Jikiden pe tratarea celorlalți, el clarifică: autotratamentul este inclus, dar scopul mai profund este împărtășirea compasiunii. În realitate, Reiki transcende diviziunea.

După ani de confuzie și știind ce nu era adevărat și ce nu era corect, Arjava găsește în sfârșit răspunsuri despre antrenamentul tradițional Reiki și cum se face. El descrie acest lucru ca o întoarcere acasă.

La întrebarea cât de instrumental a fost pentru succesul Jikiden Reiki, modestia lui Arjava nu se ridică la înălțimea rolului său, așa cum a fost văzut de public timp de mai bine de două decenii.

Arjava reflectă asupra efortului său de-o viață de a fuziona Estul și Vestul - personal și profesional. Recunoașterea eșecului său și reflecția sa asupra imposibilității acestui vis au făcut ca demisia sa din Jikiden să apară într-o lumină nouă.

Cei doi participanți la discuție își împărtășesc viziunea optimistă asupra lumii. Cu toate acestea, meditând la demisia sa, Arjava își exprimă epuizarea după anii de încercări de a media între Est și Vest. Situația dificilă este nesustenabilă și, în cele din urmă, a dus la decizia sa.

Deși nu mai arborează steagul Jikiden, Arjava oferă sprijin neclintit tuturor foștilor săi studenți. Cu umor și umilință, își împărtășește optimismul persistent, dragostea pentru viață și credința în durere, ca profesor puternic.

Arjava și René reflectă asupra alegerilor din trecut, a momentului intuitiv și a valorii partenerilor care îi susțin. Arjava subliniază că îi încurajează pe ceilalți pe baza pasiunii lor - indiferent dacă este de acord cu ideea sau nu.

În conversația lor, cei doi bărbați descoperă că atunci când lucrurile în viață sunt dificile, apelează întotdeauna la înțelepciunea soțiilor lor - și nu ezită niciodată să le asculte sfaturile.

Arjava își exprimă recunoașterea față de Hawayo Takata. Acesta abordează preocupările și recunoaște riscul ca Jikiden Reiki să oglindească modelul „Biroului de Mare Maestru”, în care claritatea spirituală este compromisă de chestiuni legate de succesiune – atât familială, cât și comercială.

Bazându-se pe constelația Hellinger (Video A67), Arjava respinge ideea că Reiki este inerent defectuos, nu în ultimul rând pentru că fondatorii sunt onorați și astăzi. Egoul uman este cel care complică lucrurile.

Arjava explică diferența fundamentală dintre Reiki-ul occidental și cel japonez: nu există o inițiere la nivel de profesor sau un simbol de maestru.

Inițierea nu se face în simboluri sau niveluri, ci o rafinare a ego-ului - repetată pentru a curăța conexiunea cu sursa. Repetarea „Reiju” (inițierea) există și în anumite tradiții occidentale.

Disponibilitatea de a preda nu se bazează pe judecata spirituală, ci pe experiența practică. Nivelul de experiență cu tratamentele este decisiv.

Arjava urmărește simbolul maestrului până la conceptul de Sonten, ajungând înapoi în hinduismul milenar. Deși nu face parte din propria sa practică, el respectă frumusețea și relevanța sa în Reiki-ul occidental.

Poate că există mai puțină diferență decât ceea ce se vede cu ochiul liber. La urma urmei, Takata nu a oferit nicio inițiere de maestru la început, amintind de practica descrisă în videoclipul A44: „Fără simbol maestru - fără inițiere de maestru”.

Folosind fotbalul ca metaforă, Arjava îndeamnă la celebrarea diversității: Reiki înseamnă să jucăm împreună, fiecare în stilul său.

Arjava și René explorează fragmentarea societății, de la politică la comunitatea Reiki. Arjava îndeamnă la înțelegerea de sine ca remediu, sugerând că atunci când egoul se dizolvă, se dizolvă și noțiunea de „inamic”.

Încercările timpurii ale Arjavei de a unifica lumea Reiki au avut adesea efectul invers - totuși, în timp, ele au stârnit în continuare colaborare și creștere.

Arjava își amintește surpriza sa când a descoperit că Bert Hellinger practicase Reiki și concluzionează că banii au alimentat frecvent diviziuni în cadrul familiei Reiki.

În a treia zi a interviului, Arjava reflectă asupra naturii înțelepciunii: este moștenirea umanității, nu posesiunea unui individ. El descrie autorealizarea nu ca pe un eveniment brusc, ci ca pe o desfășurare treptată.

Referindu-se la un iezuit și maestru zen, René ilustrează umanitatea comună care transcende cultura și credința. Reflecțiile sale reflectă ideile lui Arjava despre non-dualitate și autorealizare. Un moment de reculegere – shin – devine poarta către adevărul comun.

Arjava reflectă asupra constelației cu Bert Hellinger, de unde Usui pur și simplu a plecat – mulțumit și complet. Acest lucru l-a eliberat pe Arjava de sentimentul că trebuie să facă orice pentru el.

El îi împărtășește filozofia de viață: dă întotdeauna tot ce ai mai bun. René subliniază că Phyllis Furumoto a exprimat aceeași idee – la propriu – în scuzele ei*. Când a fost întrebat ce i-ar spune dacă ar intra acum pe ușă, Arjava sugerează o îmbrățișare și să „înceapă de la capăt”. El adaugă că evită scenariile ipotetice, preferând în schimb să răspundă spontan în orice moment dat.

Arjava abordează dezbaterea: este Reiki-ul absent fără consimțământ etic? În gândirea occidentală, individul este sacru. În Orient, este colectivul. Arjava sugerează că participarea este esențială - nu permisiunea verbală.

Indiferent de perspectivele occidentale sau orientale, este important să reflectăm asupra cadrului etic al tratamentului în absența persoanei. Excepțiile de la reguli trebuie analizate cu atenție, iar regulile în sine necesită o examinare individuală.

Arjava respinge categoric inițierile Reiki în absență în cadrul practicii sale. Deși nu îi judecă pe ceilalți, practica sa Reiju – predată de Chiyoko Yamaguchi – este sacră și fizică. Chiar și în timpul pandemiei de Covid, când se confrunta cu dificultăți financiare serioase, a refuzat să-și compromită valorile.

René oferă o perspectivă occidentală înrădăcinată în practica lui Hawayo Takata și fundamentată pe un cod de conduită strict: inițierea în absență este posibilă în cazuri rare, profund meditate.

Ambii participanți la discuție sunt de acord: etica, sinceritatea conduitei și alinierea interioară sunt esențiale.

Arjava își compară poziția strictă față de Reiju cu loialitatea în căsătorie: unii o văd ca pe o închisoare, dar el se simte liber în cadrul angajamentului. Adevărata libertate, susține el, este internă, nu circumstanțială - la fel ca și călugării în izolare voluntară.

Discuția se îndreaptă spre liberul arbitru și reîncarnare. Arjava reflectă asupra modului în care experiențele trecute - posibil chiar și viețile trecute - modelează acțiunile prezente. Cele mai bune decizii apar atunci când inima și mintea se întâlnesc în momentul prezent și ne predăm fluxului vieții.

Arjava respinge termenul „secret” pentru Reiki, explicând că acesta provine dintr-o traducere greșită. El face referire la vizita lui Hayashi la Takata, în Hawaii, unde a fost dezvoltată o nouă limbă pentru a comunica cu „albii”.

Fragmentarea nivelurilor de Reiki a contribuit la neînțelegeri; potrivit lui Chiyoko Yamaguchi, practica ar trebui transmisă ca un întreg.

Arjava nu este preocupat de practicile de pe internet - prioritatea sa este să rămână fidel la ceea ce a învățat, mai degrabă decât să se lase influențat de ceea ce fac alții.

Arjava respinge standardizarea excesivă, argumentând că simplitatea Reiki nu este o tehnică. Deși recunoaște valoarea standardelor de bază, avertizează că prea multe reguli pot înăbuși libertatea și pot duce la fragmentare - adesea în urma morții unui maestru influent.

El și René explorează cum să integreze responsabil Reiki în societate. Sunt de acord asupra elementelor esențiale: un cod de conduită comun și o programă de bază, avertizând în același timp împotriva rigidității care pierde din vedere esența Reiki.

Arjava reflectă asupra valorii și limitelor asociațiilor Reiki incluzive. Deși se simte inconfortabil să fie el însuși membru, recunoaște valoarea colaborării între tradiții și își încurajează studenții să se implice. Unii au devenit, de exemplu, cofondatori ai ProReiki în Germania.

Împreună cu René, explorează modul în care asociațiile pot sprijini dezvoltarea Reiki. Ambii bărbați sunt vorbitori căutați în astfel de organizații, chiar dacă niciunul nu este membru nicăieri.

Conversația atinge subiecte precum politică, evoluție și interconectarea naturală care transcende etichetele. Incluziunea, conchide Arjava, nu este un obiectiv - face deja parte din ceea ce suntem.

În anii 1990, Phyllis Furumoto a stârnit controverse încercând să înregistreze Reiki ca marcă comercială. René îl confruntă acum pe Arjava cu zvonuri conform cărora Jikiden Reiki ar putea face ceva similar în China – un ecou paradoxal al istoriei? Arjava râde – nu neîncrezător, ci pentru că i s-a cerut de fapt să nu predea în China.

El clarifică faptul că, deși numele Jikiden Reiki a fost într-adevăr înregistrat ca marcă comercială, este vorba doar de o măsură defensivă împotriva extorcării.

Arjava evită conflictul în loc să se implice în el.

Confruntat cu o fotografie, Arjava reflectă asupra tensiunii dintre familia Yamaguchi și Hyakuten Inamoto. El discută cu sinceritate despre controversata sa declarație din 2017 și despre implicațiile legale rezultate.

René observă că actualul conflict din cadrul comunității japoneze reflectă diviziunile din trecut din Occident. Deși recunoaște complexitățile culturale și personale, el contestă ideea de a le lăsa totul în seama lor. Arjava este de acord în esență, dar subliniază că reconcilierea necesită o bunăvoință reciprocă.

Pe parcursul acestei conversații, rolul crucial al Arjavei în desfășurarea Jikiden Reiki devine mai clar.

Citind jurnalul colonial rasist al bunicului său, Arjava și-a dat seama cât de liber este de astfel de prejudecăți. René reflectă asupra tatălui său SS și asupra complexității coexistenței dintre iubire și oroare. Nu trebuie să purtăm povara ancestrală pentru a onora trecutul.

Împăcarea înseamnă vindecarea rănilor întâlnirilor fatidice din trecut. Printr-o întâlnire imaginară cu Phyllis Furumoto, Arjava dezvăluie absurditatea vechilor ranchiuni.

Persistă zvonul că Hyakuten Inamoto a obținut o ordonanță judecătorească prin care Arjava este obligat să semneze un document care îl punea la tăcere după declarația sa contestată din 2017*. Arjava neagă ferm acest lucru - niciun document nu a fost semnat vreodată.

Ghidat de Arta Războiului, el favorizează rezolvările în locul represaliilor: deschide ușa și evită victimele. Chiar și atunci când răzbunarea te cheamă, alege pacea - încheind capitolele fără probleme.

* Videoclip A56: Estul întâlnește Vestul - Rupturile vor fi vindecate peste tot

Reiki-ul occidental și Jikiden Reiki sunt examinate prin prisma autenticității și a schimbării. Arjava insistă că învățăturile Jikiden rămân neschimbate, deși organizarea lor a evoluat. El recunoaște alegerile pe care le fac alții și citează ca exemplu Gendai Reiki-ul contemporan al lui Hiroshi Doi.

Arjava și René dezvăluie sentimentul occidental conform căruia Jikiden disprețuiește alte stiluri. Arjava nu este de acord, explicând că „Jikiden” este pur și simplu un adjectiv care înseamnă „așa cum a fost învățat”.

Cei doi vorbitori clarifică confuzia legată de practicile Jikiden, precum Reiju și tratamentul de grup, recunoscând că ambele există atât în tradițiile occidentale, cât și în cele Jikiden.

Arjava explică faptul că această cale i se potrivește datorită afinității sale cu Orientul – nu pentru că este „mai bună”. El încurajează practicanții să urmeze ceea ce rezonează cu ei și să evite moralizarea sau compararea.

O fotografie cu Takata la presupusul mormânt al lui Usui de pe Muntele Hiei îl îndeamnă pe Arjava să clarifice faptele bazate pe tradiția budistă.

El onorează moștenirea și viața lui Hawayo Takata, punând la îndoială acuratețea istorică – fără critici personale.

Dezacordul, spune el, ascuțește conștientizarea, iar conflictul nu este o amenințare, ci o parte a căii spre iluminare – foarte mult în spiritul fondatorului Reiki, Mikao Usui.

Pe tema religiei, Arjava Petter laudă geniul lui Usui pentru că nu a fondat o religie – făcând Reiki accesibil tuturor: creștini, musulmani, budiști, evrei. Această abordare universală promite pacea și reconcilierea dincolo de toate diviziunile.

Episodul începe cu un omagiu emoționant adus lui Don Alexander, un om a cărui generozitate i-a atins profund pe ambii vorbitori.

René și Arjava reflectă asupra modului în care acest interviu aproape că nu ar avut loc niciodată. La un moment dat, Arjava a simțit că oamenii erau în pericol în prezența sa și a ales să se retragă. Acum, momentul este potrivit.

El vorbește cu sinceritate despre limitele personale, tăcerea digitală și nevoia de recuperare. Nu este vorba de respingere - este vorba de supraviețuire. Episodul se încheie cu un citat puternic de la Krishnamurti.

O sincronicitate surprinzătoare: în timp ce René îl aduce în discuție pe Krishnamurti, Arjava dezvăluie că îl citește la culcare. Ceea ce urmează este o poveste amuzantă despre rivalitatea și respectul dintre Osho și Krishnamurti - doi giganți cu limbi ascuțite și un respect reciproc profund.

Arjava își amintește cum Osho îi îndemna pe studenți să meargă întotdeauna să-l vadă pe Krishnamurti live - în primul rând, îmbrăcați în roșu.

Un episod vesel în germană, cu subtitrări în engleză.

Într-o încheiere emoționantă, Arjava invită la un moment de reculegere comun: „Stai ca un munte” – fără obiective, fără strădanii, doar prezență. Este o meditație colectivă care marchează sfârșitul unei conversații profunde și semnificative.

După aceea, își exprimă recunoștința față de René, echipa și sponsori. Reiki, ne amintește el, este doar un instrument – adevărata sarcină este să devenim oameni mai buni, să înfrumusețăm lumea și să răspândim iubirea.

Arjava relatează cele șase niveluri tradiționale de Reiki, unde Shodan și Okuden (Reiki 1 și 2) sunt considerate o unitate. Usui s-a plasat pe sine pe al doilea nivel, lăsând cel mai înalt grad simbolic gol.

A-i ridica pe studenți dincolo de sine este semnul unui bun profesor. Vulnerabilitatea, deschiderea și învățarea de la toată lumea - chiar și de la clienți - sunt semne de măiestrie.

Tokyo 2000: Legendarul Bert Hellinger conduce o constelație familială, selectând reprezentanți pentru Usui, Hayashi, Takata, Furumoto și Weber Ray. Arjava caută perspective și vindecare pentru „luptele aprige” și dezbinarea lumii Reiki.

Prin joc de rol și feedback, participanții dezvăluie dinamici subtile de putere, abandon, dor și conexiune. Reacțiile emoționale variază de la furie la reverență. Aceste imagini exclusive sunt prezentate aici cu permisiunea lui Frank Arjava Petter.

Vezi și videoclipul A01 „Demisia din Jikiden – De ce și ce acum?” și A33 „Constelația dezvăluie: Usui s-a terminat – Hayashi reverberează”.